المعجم الفلسفي

الوجود في كل مكان الوجود في كلِّ مكان، ويدلّ على أن الله موجود في كلّ الوجود، لا يَخلو منه مكان.

العلم بكل شيء العِلم بكلِّ شيء، ويدلّ على أن الله يعلم كلَّ ما يكون، ولا يخفى عليه شيء؛ وهذه من المصطلحات الثلاثة في صفات الله في بعض الكتب الكلامية والفلسفية، وخاصة في الكتابات ذات الصلة بالفكر الإسلامي.

علمه أولا بكل ما سيحدث عِلمُه أوّلاً بكلِّ ما سيحدث أو ما يحدث، أي سبقُ علمه تعالى بجميع الحوادث قبل وقوعها.

دليل وجودى ‏(ج) دليل وجودى. ‏وملخصه أن ذكرنا عن الله تضمن القول بأن من صفاته الكمال المطلق، ومن اتصف بالكمال المطلق وجب أن يكون موجوداً؛ لأن الكمال المطلق ينافى العدم. وإذا تقرر أنه كامل كان ملزماً بحتم أن يكون موجوداً. وقد اعتمد عليه ابن سينا والقديس أنسلم فى العصور الوسطى، وبراهين حديثة.

أمر ١٧٨ ـ أمر. قول يعبِّر عن فعل واجب الأداء. وعند كانت: أمر جزافى أو مطلق يقتضى به الراجح على وجه الضرورة، وأمر مشروط إذا كان وسيلة لنهاية، أى لبلوغها، ومقابله نظريات معيَّنة. (انظر: مشروط، وواجب).

إمكان ١٧٩ ـ إمكان. الإمكان كون الماهية بحيث يتساوى فيها نسبة الوجود والعدم. وعنده كانت بين المقولات، والقضايا عنده ممكنة وواجبة وضرورية. والإمكان المنطقى عنده يتركز فى الحكم خالياً من التناقض الشامل، فهو إمكان ذهنى، والإمكان الوجودى هو جواز ثبوت شىء من حيث العلم. وقد قسم الوجودات إلى ممكنة وواجبة بذاتها وواجبة بغيرها، وعن طريق الإمكان استمد دليل حدوث العالم. (Preuve par la contingence du monde).

ألم ١٧٦ ـ ألم. أحد الانفعالات أو الحالات الأساسية، هى حال نفسية تصحب شعوراً بها، وتحدث إحساساً مادياً أو عضوياً. وبهذا المعنى يقابل اللذة. (ب) إدراك المنافِر من حيث إنه منافٍ، ومنافِر الشىء هو مقابله بلا ملاءمة. (تعريفات الكندى، الجرجانى). واختلفت اللغة، والألم مناسب للضِّجر والشر فى بعض المدارس الفلسفية.

امتداد ١٧٧ ـ امتداد. عند الغزالى: (أ) أحد الأبعاد الثلاثة، وهى الطول والعرض والعمق أو الارتفاع، وهو عرض من أعراض الجسم، ولا يُتصوَّر الجسم جسمًا إلا لأن له بالطول أبعاداً ثلاثة (النجاة ٣٢٧). (ب) وعند ديكارت الامتداد هو جوهر الأجسام كما أن الفكر هو جوهر النفس، فلا مادة بدون امتداد ولا امتداد بدون مادة.

الأمّة: جماعة الأفراد الذين يكونون وحدة سياسية الأمّة: جماعة الأفراد الذين يكونون وحدة سياسية، وكياناً يسمو بوحدة الوطن أو الرابطة، والشعور المشترك بالآلام والآمال.

الفضائل الأخلاقية الأساسية التي رأى أفلاطون أنها أربع في الفضائل الأخلاقية الأساسية التي رأى أفلاطون أنها أربع الفضائل لكمال الأخلاق، وهي: الحكمة والشجاعة والعفة والعدل.

ضمير المتكلِّم الواحد، ويفرَّق بينه وبين الأنا ضمير المتكلِّم الواحد، ويفرَّق بينه وبين الأنا (Le Moi) بأنه يعبِّر عن النفس الواعية لنفسها، من حيث إن الأنا يعبِّر عن النفس الباطنة من حيث هي. يقول ابن سينا: النفس ما يعبَّر إليه كل واحد بقوله: أنا. (رسالة النفس لابن سينا).

هو الذات التي تُرَدّ إليها أفعال الشعور بجملتها (١) هو الذات التي تُرَدّ إليها أفعال الشعور بجملتها، إرادية كانت أو عقلية. أو الإراديّة، وهو دائماً واحد، ومتعلِّق بنفسه، وليس من اليسير فصله عن أغراضه، ويقابِله الغير؛ والعِلم الخارجي يتعلّق بعَرْض نفسه على الآخرين، وهو أساس الحساب والمسؤولية. (٢) الأنا أنواع: تجريبي (empirique) وهو الشعور بالخبرة التجريبية وتَرسُمُه الحالة الثابتة؛ وترنسندنتال (transcendental) وهو الحقيقة الثابتة التي تُعَدّ أساساً للأحوال والتغيّرات النفسيّة؛ ومطلق (absolu) وهو التفكير الباقي السابق على التجربة. ويفرِّق كانت بين الأنا الترنسندنتال والأنا التجريبي؛ فالأوّل صورة خالصة، والثاني يتّخذ أشكالاً مختلفة في عالم الظواهر. (انظر: الأنا والهو).

الأنانية Egoïsme الأنانية: Egoïsme (F)، Egoism (E). (انظر: أنا).

اصطلاح استعمله ليبنتز اصطلاح استعمله ليبنتز، يدلّ به على طريقة خَلْق الأشياء وعلاقاتها والإفاضات الإلهيّة؛ فالله وحده هو المبدأ الأوّل، والجوهر البسيط الذي تصدر عنه جميع المخلوقات، بضربٍ من الإشعاع المستمر من نقطة إلى أخرى.

انتباه انتباه تركيز الذهن في جانب من جوانب الشعور يؤدى إلى توضحه . وهو ضربان : (أ) تلقائى يحكم فيه مبدأ لا شعورى ويضيع العامل بالخارج . (ب) إرادى يقوم على أساس من التذكّر والقصد ، ويرى إلى إبدال موضوع شاغل بموضوع آخر .

انتخاب طبيعى انتخاب طبيعى مبدأ من مبادئ نظرية التطور التى قال بها دارون ، ويربط ارتباطا وثيقا بقانون النضال من أجل البقاء .

انتقائية انتقائية نزعة ترى إلى الجمع بين آراء ومذاهب فلسفية لا حرية مختلفة ، ومحاولة التآلف بينها لتكون منها واحدا ، ومن أمثلة ذلك مذاهب مدرسة الإسكندرية فى الفلسفة ومذهب تيودور كوزان حديثا . وكان أنصار هذه النزعة يرون أن تاريخ الفلسفة استوعب الحقائق كلها وأن الأول لم يبرح للآخر شيئا ، فيسع الفيلسوف أن يوفق بين المذاهب السابقة ، ويلتم بعضها إلى بعض . ( انظر : تلفيقية )

انتقال انتقال وصف التفكير الاستدلالى ، وهو الذى ينتقل فيه الذهن فى خطوات من مبادئ إلى نتائج تتوقف عليها . ويقابله الحدس ( Intuitif ) ( انظر : حدسى ) .

انتماء علاقة ضمّية بين شيئين ، والشيء الذى يدخل فى ما يحدده .

أنثروبولوجيا أنثروبولوجيا دراسة الجماعات البشرية الفطرية أو التى لا تزال أقرب إلى الفطرة ، من حيث الأنثروبولوجيا الطبيعية ، أو من حيث كونها ذوات نفوس ذات عقل وثقافة ، وهذه هى الأنثروبولوجيا الثقافية .