المعجم الفلسفي

اسم أُطلق على الألفاظ الخمسة التي ذكرها أرسطو في آخر كتاب المقولات ٨٣٦ - لواحق المقولات اسم أُطلق على الألفاظ الخمسة التي ذكرها أرسطو في آخر كتاب المقولات، وهي التقابل (oppositio) والتقدم (prius) والمطابقة (simul) والمشاركة (habere) والحركة (motus).

مصطلح وضعه ليفي بريل، وأطلقه على جزء من علم الأخلاق يبحث في القِيَم والمبادئ العامة التي تَسير بها الأفعال الأخلاقية الوَضعية؛ تُرجم له بالميتاأخلاقية.

انظر: ما فوق النفس.

ما بعد المنطق دراسة تبحث في أُسُس المنطق وفي قوانين الفكر وشروط التفكير الصحيح.

ما بعد النفس دراسة الظواهر الروحية التي تَجوز عالم التجربة السيكولوجية، كالتخاطُر بالأفكار وغيرها. Divination, télépathie.

ما تحت الشعور شعور ضعيف جدًّا حتى لا يُدركه إلا إدراكًا غامضًا ويختلط باللاّشعور، وقد يَنتقل تحت الشعور إلى مرتبة الشعور بضغطٍ من الغرائز. (انظر: حالة الشعور واللاشعور).

١) قضايا يُسلَّم بها وتُتَّخذ مُقدِّمات للقياس، والمصطلح في أساسه يُراد به دعوى يُبْرهن عليها، أو يُتَّخذ لها البرهان بالبراهين على دعوى أُخرى، ويستعمل ذلك في المصطلحات الرياضية والمنطقية. ٢) برهان له مكان الحدّ الأوسط فيه جملة مُنتقاة وطبيعة للنفي؛ مستقلة لأنها تُستمدّ منها، وطبيعة لأنها عامّة الوجود، ومقابل برهان الإِنَّ الذي يربط فيه الحدّ الأوسط الطرفين المتجاورين بالأثر؛ فهي عبارة عن العلّة العقلية فقط.

مادة أ) ما به يكون الشيء، كالمادّة للتمثال، وهي يضمّها شكلُ المثال، وتُقابل الصورةَ وهي الشكل الذي عليه الشيء كَشَكل التمثال. ب) هناك تقابلٌ بين المادة والصورة في المحسوسات، كجِرْم الجسم وصورته، وفي المجردات كقوة الاستعداد وصورتها. ج) المادّة الأُولى: المقول عند أرسطو والمدرسيّين، هي ما يقابل الصورة، وهي قوّةٌ محضة، ولا تنتقل إلى الفعل إلا بنَيْل الصورة بها.

ما لا يمكن تصوره ٨٥٠ ـ ما لا يمكن تصوره Inconcevable (F.) Inconceivable (E.) ما لا يستطيع الذهن أن يتصوره أو يمثل له مثالاً، ككون الجزء أكبر من الكل لما فيه من تناقض، وواضح أن هناك فرقاً بين ما يجب تصوره وما لا يمكن تصوره.

ما لا يمكن معرفته ٨٥١ ـ ما لا يمكن معرفته Inconnaissable (F.) Unknowable (E.) ما لا يمكن بطبيعته أن يكون موضوع معرفة، وإن كان موجوداً، كالشيء في ذاته عند كانت، أو عند اللاأدريين بدرجات مختلفة ينكرون المعرفة، وإن سلّموا بوجود موضوعها.

مانوية ٨٥٢ ـ مانوية Manichéisme (F.) Manicheeism (E.) نسبة إلى ماني الفارسي من رجال القرن الثالث الميلادي، وهي مذهب يرى أن الكون منقسم بين المسيحية وديانة زرادشت القديمة، ويقوم أساساً على النور والظلمة، ويسمّى المذهب أيضاً المانوية.

ماهي بالقوة ٨٥٣ ـ ماهى بالقوة Virtuel (F.) Virtual (E.) ما يظهر حتى الآن فرض معين لوجود بعض شروطه ولم تتحقق كلها، ويقابل ما هو بالفعل (Actuel)، وفكرة القوة والفعل من الأفكار الأساسية لتفسير التغير عند أرسطو، وشاعت الفكرة في الفلسفة المدرسية الإسلامية كانت أو مسيحية.

ماهية ٨٥٤ ـ ماهية Quiddité (F.) Quiddity (E.) الشيء في جوهر ماهيته في مقابل السؤال عن الوجود. وقيل: ما به الشيء هو هو، وهو من حيث هو لا موجود ولا معدوم، ولا كل ولا جزء، ولا خاصة ولا عام. والألفاظ التي تُنسب إلى ما هو جعلت الكليات ككلمة واحدة. (انظر: جوهر، وفئات).

مبادئ عقلية ٨٥٥ ـ مبادئ عقلية Principes rationnels (F.) Laws of thought (E.) جملة الحقائق الأولية البديهية التي تستند إليها جميع الاستدلالات، وهذه المبادئ تنقسم ثلاث مبادئ جوهرية: (١) كلية تعني أنها صادقة على جميع الأشياء، ومشتركة لدى جميع الأذهان. (٢) ضرورية تعني أنها تفرض نفسها على الذهن ولا يمكن نقضها. (٣) أولية تعني أنها تسبق التجربة، مثل: مبدأ السببية، ومبدأ الحقيقة، وتسمى أيضاً قوانين الفكر.

٨٥٦ ـ مبادئ منطقية Principes logiques تطلق عموماً على: (١) مبدأ الهوية (principe d'identité).

مباشر: ملا واسطة فيه ولا مراحل مباشر: ملا واسطة فيه ولا مراحل، وإنما يتم دفعة واحدة، ويقابل غير المباشر (Médiat) فيقال مرة: معرفة مباشرة، واستدلال مباشر.

ما يدور البحث حوله ثيمة: (١) ما يدور البحث حوله كبحث الطبيعة أو مبحث الكيفيات. (٢) عند هوسرل Husserl والوجوديين يطلق اللفظ الأجنبى على ما يساوى «موضوع».

مبحث الغائية مبحث الغائية: (١) أحد أقسام الميتافيزيقا يبحث فى أن العالم مرتبط يضم بعضه بعضاً ارتباط علة بغاية، ويذهب أرسطو إلى أن الغائية هى الأساس فى الطبيعة، وأن العلل الثلاث الأخرى خاصة بالعلة الغائية. (٢) يرى كانت أن الغائية أمر داخلى يرجع إلى طبيعة الشئ، وأن الأحكام الغائية من أخلاقية وجمالية ليست لها قيمة موضوعية. (٣) أنكر أوغست كونت ودور كيم غائية الطبيعة.

كلمة متعلقة بالغائية تليولوجى: كلمة متعلقة بالغائية، وقد استعمل كانت هذا التعبير كثيراً، وبخاصة فى كتابه «نقد الحكم».

نقد الحكم (انظر: النهائي).