المعجم الفلسفي

جماعة ترتبطهم معتقدات جماعة ترتبطهم معتقدات معينة ، وكثيرا ما ينفصلون عن غيرهم فيكونون جماعة ملحدة . وقد يتحول الباب إلى مذهبهم كالفرق الإسلامية.

زوال الصيرورة عن المادة زوال الصيرورة عن المادة بعد أن كانت حاملة ( تغيرات الجوهرية ) ، ويقابل الكون . ( أنظر : الكون ).

أحد أقسام علم الأحياء (1) أحد أقسام علم الأحياء ، يدرس وظائف أعضاء الأجسام الحية ، ويقابل المورفولوجيا التى تدرس صور هذه الأعضاء وتركيبها . (2) يحاول بعض علماء النفس رد الظواهر السيكولوجية إلى مجرد وظائف فسيولوجية . ويسمى أيضا علم وظائف الأعضاء.

إحدى الفرق الدينية الفلسفية الهندية الكبرى إحدى الفرق الدينية الفلسفية الهندية الكبرى ؛ تعبد فشنو و تعده الموجود الأساسي الذي خلق العالم و حفظه ، و تبيّن مكانة النفس الإنسانية في الكون.

صفة ذاتية تميز فرداً ما صفة ذاتية تميز فرداً ما من بقية الأنواع الأخرى المندرجة تحت جنس واحد ، و تُرفع عن جواب «أيُّ شيء هو في ذاته؟». (تعريفات المنطق القديم). وهذا هو الفصل التعريفي ، و هو غير التعريف الحقيقي في المنطق القديم.

فِطري : ملازم طبيعة الكائن فِطري : ملازم طبيعة الكائن و مصاحبه منذ نشأته ؛ وهي صفة الأفكار الفطرية ، وهي التي لم تُستمد من التجربة ، و يقابلها المكتسَب (Acquis).

مذهب يسلِّم بوجود أفكار و مبادئ في الذهن النَّظَريّة : مذهب يسلِّم بوجود أفكار و مبادئ في الذهن منذ النشأة ؛ و يوضِّح ما يكون للمدركات في الذهن من الأشكال إلى فطرية ، و مصطنعة ، و عارضة.

حركة صادرة عن الكائن الحي لتحقيق غاية سيكولوجيا : حركة صادرة عن الكائن الحي لتحقيق غاية ، و الأفعال الإرادية و غير الإرادية ، و الأفعال المنعكسة حركات غير مكتسَبة يقوم بها عضو بطريقة ثابتة دون اختيار ، و هذا على تنبيه معيَّن ، و تكون دائماً مشتركة و متشابهة.

فقدان الذاكرة فقدان الذاكرة ضياعُ الذاكرة أو ضياعُها كلياً أو جزئياً .

فقدان الشخصية حالةٌ مرضية لا يشعر فيها المرء بأقواله وأفعاله ويعدّها غريبةً عنه ، وقد يصحبها الشعورُ بالاثنين أو توهّم أن شخصيةً مُسَلَّطةً على المرء تفعل وتقول باسمه ، وهي في آخر الأمر ازدواجُ الشخصية ؟ (انظر : شخصية) .

جملةُ النشاط الذهني من تفكيرٍ وإرادةٍ ووجدانٍ وعاطفةٍ فكر (أ) بوجه عام : جملةُ النشاط الذهني من تفكيرٍ وإرادةٍ ووجدانٍ وعاطفةٍ ، وهذا هو المعنى الذي قصده ديكارت بقوله : «أنا أفكر ، إذن أنا موجود» . (ب) بوجه خاص : (1) يُعنَى به التفكيرُ من أعمال ذهنية . (2) أسمى صور العمل الذهني لما فيه من تحليل وتركيب وتنظيم .

فِكْرة (1) بوجه عام : ما يخطر بالبال فِكْرة (1) بوجه عام : ما يخطر بالبال ، وهي موضوعُ التفكير ، ويُراد بها خاصةً …

ما له قدرةٌ على الفعل ، ويقابل المنفعل النشاط ما له قدرةٌ على الفعل ، ويقابل المنفعل (Passif) الذي لا قدرةَ له على الفعل .

الفعّالية صفةٌ لكلِّ ما هو فاعل الفعّالية صفةٌ لكلِّ ما هو فاعل ، والأفعالُ الفاعلة أو «العلل الفعّالة» (Causes efficientes) هي التي تُحدِث أثراً بالفعل .

فعليّ ، متحقّق ، موجود بالفعل فعليّ ، متحقّق ، موجود بالفعل ، ويقابل الممكن ، وهناك أثرٌ فعليّ وآخرُ متوقَّع .

فعلٌ يدلّ على الوجود فعلُ الكينونة فعلٌ يدلّ على الوجود : (إنَّ) أو «يكون» إذا أريد بها أن يكون له كينونته ، وعند النحاة أداةٌ لربط الموضوع بالمحمول .

فكرة مسيطرة ظاهرة ذهنية قوامها استمرار حال مرضية مسيطرة من أحوال الوعي لا يستطيع معها جريان الأفكار العادي ، ولا قبل الإرادة أن يعجلها .

فكرة مطابقة فكرة تصوّر شيئا موضوعها أسبابه تامة ؛ فإذا كانت فردية الذاتية مثلا فكرة مطابقة ، والفكرة غير المطابقة يأباها الموضوع أو وجودها . الاستمرار ، مثل فكرة المصادفة فهي فكرة غير مطابقة ( Idée inadéquate ) (انظر : مطابقة) .

فلسفة (1) يدل اللفظ في الأصل اليوناني على « حب الحكمة » . (2) اصطلاحا : أطلق قديما على دراسة المبادئ الأولى وتفسير المعرفة عقليا ، فتشمل عند أرسطو الفلسفة النظرية والعملية ، وقسمها الرواقيون على المنطق والطبيعيات والأخلاق . (3) أخذ هذا المعنى في القرون الوسطى والتاريخ الحديث ، فترى ابن سينا أن الغرض من الفلسفة الوقوف على حقائق الأشياء كلها سواء أكان وجودها باختيارنا أم خارجا عن إرادتنا ؛ وهي نظرية وعملية ، ووضع تحت المنطق الطبيعات والرياضيات والإلهيات ، وجعل العملية تدبير المدينة وتدبير المنزل والأخلاق (الشامل منه مصلحة الفقيه) ، وعنده ديكارت أن الفلسفة شجرة وجذورها الميتافيزيقا ، ومن هذه الجذور نبتت فروع شتى (مبادئ الفلسفة) . (4) منذ القرن التاسع عشر اتجهت العلوم تستقل مجالا فطبيعا ، وأصبحت الفلسفة تقتصر اليوم على المنطق والأخلاق .

مصطلح كان، في أرسطو وأفلاطون، على دراسة المبادئ الأولية المتعالية ٧١١ ـ فلسفة أولى (1) مصطلح كان، في أرسطو وأفلاطون، على دراسة المبادئ الأولية المتعالية، وهي ما يُسمّى أحيانًا بالميتافيزيقا، وتُسمّى أيضًا الإلهيات. (2) استُعمِل بالمعنى نفسه في القرون الوسطى ليدلّ على بعض المباحث العقلية؛ قال ابن سينا: الفلسفة الأولى هي التي موضوعها المطلق، ما هو موجود مطلقًا (الوجود)، وتُنسب الفلسفة الأولى عند ديكارت إلى المبادئ الأولى، وهي: الله، والنفس، والحقائق الأولية (البديهيات). (3) قبل الإيمان في الفلسفة المعاصرة.