المعجم الفلسفي

عود (Palingenésie) بوجه عام: ميلاد جديد. العودة الدوريّة الأبديّة للأحداث عند الرواقيّين. ميلاد جميع الكائنات الحيّة من جديد عند القائلين بالتطوّر، ومنه عود الأجسام في تطوّرها المستمرّ.

ما يرمي المرء إلى بلوغه، ووراءه الغاية والمراد والقصد، وهو الباعث على الفعل.

غريزة غريزة: (1) صورة من صور النشاط النفسي، وطراز من السلوك يعتمد على الفطرة والوراثة البيولوجية، لا يقابل الوعي؛ والسلوك الغريزي من خصائص الحيوان، وهو مجموعة من الأفعال المنسقة المحفوظة. أمّا السلوك الواعي فهو من خصائص الإنسان، يرتبط بالعوامل الاجتماعية والتاريخية، ويراد به أن يغيّر الطبيعة على وفق مقاصده. (2) يفضّل أن يُفَرَّق بين الذكاء والغريزة، ويجعلها أساساً للتعلُّم. (3) عند فرويد تقع الغريزة بين الظواهر البيولوجية والظواهر السيكولوجية، وهو يدرج الظواهر النفسية كلّها في ثنائية: الموت والحياة.

غضب استجابة لانفعال تتميز بالميل إلى الاعتداء، ويجرها ما يوجهه أي اتجاه ثوري، ويدخل ضمن التغيرات الأذى والاعتداء الفعلي والوقعي والخيالي دون تحقيق الرغبات وما إلى ذلك.

غامض فكرة غامضة، أي تلتبس بغيرها ولا يسهل على الذهن تمييزها، وقد يكون اللفظ غامضاً لغموض الفكرة التي يدلّ عليها. (انظر: واضح.)

غبطة: ضرب من الرضا الثابت الدائم يتمّ به دوام النفوس الطيبة، ويستعمل خاصة في المركبات الصوفية والدينية، وهي تختلط بحال السعادة في أعمّ معانيها. (انظر: مذهب السعادة.)

خطأ اعتراض عن الصواب غير مقصود، ويطلق على الحق الذي يتعلّق بالأحكام. (انظر: خطأ).

غنوص في أساسه معرفة أشياء دينية تُحسّ على مستوى حاسة المؤمن، أو على مستوى الحقيقة الرسميّة. وكانت المسيحيّة خصمها في القرنين الثاني والثالث للميلاد. ثمّ تحوّل المفهوم إلى المتخيّلات السرّية وإلى المعرفة الباطنيّة، أو إلى المطلقة أحياناً.

غنوصية مذهب تلفيقي يجمع بين الفلسفة والدين، ويرتكز على أساس فكرة الصدور، ويمزج العناصر الإنسانيّة بعنصر إلهي. ويمثّل حال طائفة من الآباء المتأثّرين بها على غير أهوائها، وقد تلتقي الأفكار الغنوصيّة باللاهوتيّة المحدودة، وبعض العوامل الشرقيّة كالبوذيّة والمانويّة، وكان له أثر في التفكير الفلسفي في المسيحيّة والإسلام.

غنوصي نِسْبة إلى الغنوصيّة.

غير أحد تصوّرات الفكر الأساسيّة؛ يراد به ما سوى الشيء، أو ما هو متميّز عنه، ويقابل الأنا، ومعرفة الغير تقوم على معرفة النفس. قال أندره جيد: إن أفضل وسيلة لمعرفة النفس هي أن نسعى لمعرفة الغير.

غير المشروط ١) ما لا يتوقّف وجوده ولا مرتبته على شيء آخر. ٢) يُقال في الفلسفة: غير المشروط هو ما تُدرك علاقته دائماً بالنسبة للمشروط. (انظر: شرط).

ما لا يُعَدّ ممّا هو مقدّس أو كهنوتي؛ فيُقال: تاريخ أو أدب دنيوي. ويقال على ما هو غريب عن الشعائر الدينيّة أو عن أيّة معرفة لاهوتيّة، ويقال أيضاً على ما ينتهك الأشياء المقدّسة أو يستهين بها. ويُقابَل دوماً بالمقدّس، ويفصل بين المقدّس وغير المقدّس على هذا الأساس.

غَرَبَة صفة ماهو غير ، و تقابل الأنا غَرَبَة صفة ماهو غير ، و تقابل الأنا ؛ وإن الذي يقابل الواحد من جهة ماهو هو هي الغيرية . (تلخيص ما بعد الطبيعة لابن رشد ص ١٠٨) .

ما لا ينسب إلى شخص معين يتصل بزمانه غير شخصي . (١) لغةً : ما لا ينسب إلى شخص معين يتصل بزمانه ، كفعل ملاحظة غير شخصية ، ورأي غير شخصي . (٢) فلسفياً : ما لا يطابق الشخص ، ولا يقابله الشخص عياناً ، ومنه : قوله سبينوزا غير شخصي .

غير مطابقين الفكرة أو المعرفة النظرية بالمفروض .

فترة زمنية تفصل فترة زمنية تفصل بين الحادث والآخر ، وقد شاع هذا المصطلح في الفلسفة الحديثة.

يمكن تسمية أجزاء مثلا يمكن تسمية أجزاء بإسم الكل ، فنقول فلان فرد لأن قطعة منه لاتسمى رجلا ، والشخص ليس فردا لأنه يمكن أن يقال على أجزائه. ( أنظر : شخصية ).

اتجاه يرى في الفرد اتجاه يرى في الفرد أساس الواقع القيم ، ويذهب في الناحية السياسية إلى أن الفرد الأعلى في الحكومة المقابلة لأنه هو نتيجة الحرية الشخصية ، والحد من سلطان الدولة على الأفراد.

في الرياضة : نقطة (أ) في الرياضة : نقطة يبدأ تستخدم للتجربة على نظرية أو تمرين ، ويطلق على الأوليات والمسلّمات والمبادئ . (ب) في المنطق : قضية أو فكرة تفرض ، ثم يتحقق من صدقها أو خطئها عن طريق