المعجم الفلسفي

ما يراد به إثبات أمر أو نفيه ٣٨٨ ـ حجة : ما يراد به إثبات أمر أو نفيه ؛ وهي أنواع مباشرة وغير مباشرة ، ومنها : (Argumentation) الحجة التي يقدم بها الصحيح للإفادة منها ، أو الصحيح الذي يقدم على جميع الحجج لإثبات رأي أو إبطاله ، وصحة تمثيل .

إحدى حجج زينون ضد الحركة وحجة أخيل : إحدى حجج زينون ضد الحركة ، وذلك أن أخيل (أسرع الإنسان) لا يمكن أن يلحق بالسلحفاة إذا انطلقت معه ، وكانت قد سبقته مسافة ، لأنه لا بد له أن يقطع أولاً هذه المسافة ، وكلما قطع مسافة سبقه مسافة أخرى ، وهكذا إلى ما لا نهاية .

وحجة الإنسان الثالث : إحدى الحجج التي حللها أرسطو لِنقْضِ نظرية المُثُل الأفلاطونية وملخّصها : أن ما هو مشترك بين الإنسان المحسوس ، ومثال الإنسان ، يُعَبَّر إنساناً ثالثاً ؛ وما هو مشترك بين هذا الإنسان الثالث ، ومثال الإنسان ، يُعَبَّر إنساناً رابعاً ، وهكذا إلى ما لا نهاية ، وهو مستحيل .

ما يفصل بين شيئين ١- يجيء عاماً، مأخوذاً تارةً من الزمان أو المكان، وهو: (أ) ما يفصل بين شيئين، وهناك حدود مادية كخط الفاصل بين سطحين، وحدود معنوية كحدود المعرفة، والحد بين الصواب والخطأ.

نقطة حدية ومنه نقطة حدية.

أحد طرفيها من محمول أو موضوع ٢- ويطلق أيضاً في المنطق، وهو: (أ) في القضايا: أحد طرفيها، من محمول أو موضوع؛ (ب) في القياس: الطرف الأكبر فيه أو الأصغر أو الأوسط؛ (ج) ويطلق في العربية على القرين المثالي على ما تقدم. (انظر: تعريف).

هو موضوع المطلوب هو موضوع المطلوب (شرح القطب). مثال: «جسم» إذا كانت هيئة القياس: كل جسم مؤلف، وكل مؤلف حادث، فكل جسم حادث.

حمول المطلوب حمول المطلوب (شرح القطب).

أوضح صور الاسمية أوضح صور الاسمية وتتلخص فى أن الكليات ليست إلا مجرد ألفاظ أو حدود (كلمات). (انظر: اسمية).

استبعاد الحدود الوسيطة فى المنطق الرياضى: استبعاد الحدود الوسيطة فى المعادلات الرياضية. (ب) فى مناهج البحث: استبعاد الفروض غير اللائقة أو استبعاد الظروف الغريبة عند تطبيق المنهج التجريبى.

الحركة الإرادية حركة تتحقق بقصد ووعى تعبر عن سرعة معينة لوضع الشىء فى المكان، وهى الدلالة على الزمان. وتطلق الكلمة أيضاً على حركات النفس والفن والحركات الاجتماعية، والحركة الإرادية حركة تتحقق بقصد ووعى على أثر منبه خارجى أو داخلى، وهى جزئية كحركة جزء من الجسم، أو كلية كحركة الجسم جميعه.

الحركة الطبيعية الحركة الطبيعية: فكرة لاهوتية برزت عند الجويني بنجورية القدرة والقضية الإلهية، وتتلخص فى أن

مذهب يرد المعرفة فى صورها المختلفة إلى الحدس مذهب يرد المعرفة فى صورها المختلفة إلى الحدس، ويرى برجسون أن الحدس هو السبيل الوحيد لمعرفة المطلق. اتخذه مذهباً وأقامه من الإسكندنافيين وغيرهم من الأخلاقيين المعاصرين أساساً للأخلاق، والاستمولوجيا، وردوا به على الحسيين، وأصحاب مذهب المنفعة. (انظر: حدس، ومذهب حسن، ومذهب القطع).

المحدوث كون الشىء مسوقاً بالعدم المحدوث كون الشىء مسوقاً بالعدم؛ فهو صفة من صفات زمان، وهو كون الشىء مسوقاً بالعدم زماناً، وحدوث ذاتى وهو افتقار الشىء فى وجوده إلى الغير.

والحركة الاجتماعية والحركة الاجتماعية تنابُه المجتمع للتطور والتغيّر باستمرار، فيغيّر أفراده رأساً في أفراده وطبقاته وصِلة بعضهم ببعض.

المَركِيَّة نزعة ترفض الثبات، وترى أن الأشياء في تغيّر وحركة مستمرة، وأوضح مثل لها فيلسوف فرنسي، وهي نزعة سائدة في التفكير المعاصر.

الحرية الإنسانية ذات صور شتى ٢٩٦- حرية Liberté (F.) Liberty, Freedom (E.) (أ) في رأى عام: حال الكائن الحي الذي لا يخضع لِقهْرٍ عَلِيّ، ويعمل طِبقاً لطبيعته وإرادته، وتَتَّصِف بها الكائنات الحية جميعها من نبات وحيوان وإنسان. (ب) الحرية الإنسانية ذات صور شتى أهمها: ١- حرية سيكولوجية، وهي القدرة على تحقيق الفعل دون خضوع لأثر خارجي، وإنما تصدر الأفعال عن المرء نسبةً بحيث يشعر أن الفعل صادر عن إرادته، وعلى أساسها تقوم القيمة الأخلاقية وحرية الإرادة وحرية الضمير، والحرية إرادةٌ تُحَقِّقُها.

حرية الإرادة ٢٩٧- حرية الإرادة Arbitre (Libre) (F.) Free Will (E.) مذهب من يرى أن للمرء حرية في أن يريد أو يفعل، وقدرةً واستطاعةً عليه، ومن أوضح أصحابه بين مفكري الإسلام جماعة المعتزلة الذين قالوا إن الإنسان خالق لأفعاله، على خلاف ما قال به الجبرية. (انظر: جبرية وحرية).

٣٩٨- حرية استعمال الطرفين (١) مصطلح يطلق للدلالة على تساوى الإمكان فى الفعل وعدم الفعل. (٢) عند ديكارت: نقص فى المعرفة تعجز معه الإرادة عن ترجيح أحد الطرفين على الآخر، وهذا من فى رأيه أحطّ مراتب الحرية.

مصطلح كانطى يراد به تعميم الذهن من الجزئى إلى الكلى ومن الخاص إلى العام حكم مَرْدّد مصطلح كانطى يراد به تعميم الذهن من الجزئى إلى الكلى ومن الخاص إلى العام، ويقابل الحكم المحدّد (Jugement déterminant) الذى ينتقل فيه الذهن من الكلى إلى الجزئى ومن العام إلى الخاص.