المعجم الفلسفي

٣٥٣ - جدل : طريقة فى المناقشة والاستدلال ٣٥٣ - جدل : طريقة فى المناقشة والاستدلال ، وورد بمعانٍ متعددة فى المدارس الفلسفية المختلفة . (١) عند سقراط : مناقشة تقوم على سؤال وجواب .

جِذْرِيّ؛ ما يتعلّق بالجذر ٣٥٦- جِذْرِيّ؛ ما يتعلّق بالجذر، و منه الشرّ الجِذْرِيّ أو الأصل mal radical. و يُراد به فساد الطبيعة الفطرية عند الإنسان أو فساد الإنسانيّة بصرف النظر عن البيئة والتربية.

جِذْرِيّة فلسفيّة؛ مذهب سياسيّ اقتصاديّ فلسفيّ ٣٥٧- جِذْرِيّة فلسفيّة؛ مذهب سياسيّ اقتصاديّ فلسفيّ دعت إليه طائفة من الكتّاب والفلاسفة الإنجليز، أمثال بنثام و ستوارت مِل، و يقوم على محاربة الظُّلم و الاستبداد، و يقدم على مهاجمة النِّظام القائم في توسيع سُبُله، و الإيمان بالعقل و التنمية الأخلاقيّة.

جَزاء؛ نظام من الثواب والعقاب ٣٥٨- جَزاء؛ نظام من الثواب والعقاب، و هو أنواع: (١) Sanction naturelle جَزاء طبيعيّ، و هو جملة العواقب المترتِّبة على عمل ما، فالمرض عقاب المخالَف، و الفراغ جزاؤه المَلَل؛ (٢) Sanction légale جَزاء قانونيّ، و هو جملة العقوبات أو المكافآت المنصوص عليها في القانون؛ (٣) Sanction de l’opinion جَزاء الرأي، و هو السُّمعة الحسنة أو السيّئة؛ (٤) Sanction de la conscience جَزاء الضمير، و هو رِضَا الضمير أو تألُّمه؛ (٥) Sanction de l’autre vie الجَزاء الأخرويّ، و هو الثواب والعقاب اللذان يقضى بهما العدل الإلهيّ في الحياة الآخرة.

نِسْبَةٌ إلى الجَدَل نِسْبَةٌ إلى الجَدَل؛ و إن كان هذا الوصف أحيانًا يُراد به فنّ الحكم و البرهان.

جِدال مَحْض؛ ضَرْب خاصّ من الجدل ٣٦٤- جِدال مَحْض؛ ضَرْب خاصّ من الجدل والمناقشة، و هو نوع من السُّفسِطَة.

جَذْبَة عند الصوفيّة؛ حال من أحوال النفس ٣٦٥- جَذْبَة عند الصوفيّة؛ حال من أحوال النفس يغيب فيها القلب عن علم ما يجرى من أحوال الخلق، و يرتفع فيها عن شواغل الحسّ ويتّصل بالعالَم العُلْويّ. وتُسمّى في معنى مخصوص في الإسلام: الوَجْد.

جزئي مصطلح متعلق توصف به القضايا أو الأحكام التي ينصب قبولها على جزء من ما صدق الموضوع. (انظر: كل، و عام).

جسم كل جوهر مادي يشغل حيزاً و يتميز بالنقل و الامتداد، و يقابل الروح. و معرفه الإحساس بأنه جوهر قابل للإنقسام الثلاثة (تعريفات اليونان). و القسم الطبيعي عند القدماء هو الجوهر المركب من مادة و صورة، و الجسم التعليمي (Corps mathématique) هو ما يقبل الهندسة (طولاً و عرضاً و عمقاً)، و يطلق الجسم على الحس أيضاً مقابل الروح. (انظر: روح).

Corporalism مصطلح متداول في الفلسفة الإسلامية للدلالة على المادية. (انظر: مادي).

جسمونى مصطلح يدل بوجه عام على الأجسام الصغيرة، و بوجه خاص على الجزيئات (molecules) و على الذرات و العناصر.

جشطلتية نظرية بسيكولوجية في أساسها تذهب إلى أن إدراك الأشياء إنما ينصب على الكل لا على العناصر و الأجزاء؛ فالطفل مثلاً يدرك الجواد في جماله لا في أجزائه، و تروج فيها إلى حد القول بأن الظواهر السيكولوجية و الفسيولوجية لا ينظر إليها على أنها عناصر و أجزاء منفصلة، بل على كل و مجموعات لها خصائصها الذاتية.

جليل ١) ما يجاوز الحد في الرفعة في مجال الفن أو في الأخلاق أو في الفكر، و هو فوق الجمال بالتحليل و كأنه جمال قائم، و أكد معنى الجليل كثيرون من الفلاسفة المحدثين و المعاصرين. ٢) إن حاول الناقدة بين الجليل و الجميل فهي ترى أنهما متقاربان من جنس واحد، و كل ما يبين عن فرق أن الجليل عنصره منه، و الجميل غير عنصره و غير معناه، و النفس تدخل دخلاً كبيراً في تقدير الجليل و تصوره، فالقليل هو، و لا يمكن أن يحضر دون أن يكشف عن ملكة للنفس تعبر كل مقياس من مقاييس العواطف. (كانت: نقد الحكم).

جماعية نظام اقتصادي اجتماعي يجعل وسائل الإنتاج تحت إشراف الدولة أو عن طريق هيئات عامة أو جمعيات تعاونية، و هو ضرب من الاشتراكية يمتاز بدرجة ديمقراطية و تخفيف لتدخل السلطة المركزية.

٣٦٥ ـ جمال ٣٦٥ ـ جمال. (١) بوجه عام: حسنُ تناسقِ الأشياء، ويبعث في النفس سروراً ورضاً. (٢) بوجه خاص: إحدى القيم الثلاث التي تُكوِّن مادة القيم العليا، وهي عند بعض الكتّاب قسمةٌ تابعةٌ لقيمة الحق وقيمة الخير، وذهب آخرون إلى أنه لا يتبع غيره ويصبح الشيء جميلاً في ذاته أو لحُسنه ذاته، وبعضهم ينظر إلى ظروفه حيث يصدر الحكم، وعلى عكس هذا يرى الطبيعيون أن الجمال اصطلاح تعارفت عليه مجموعة من الناس متأثرين ببيئتهم، وبالتالي يكون الحكمُ بالجمال حكماً ذاتياً يختلف باختلاف من يصدر الحكم. (انظر: أكسيولوجيا، حق، خير، قيمة).

٣٦٦ ـ جمع منطقي ٣٦٦ ـ جمع منطقي. حاملُ الجنسِ اثنين أو أكثر، وهو حاصلُ جميع الأفراد التابعة في ما صدقات كلٍّ منها، ويتم في جميع القضايا كما يتم في جميع الأصناف، ويُرمَز له بالعلامة التالية (+).

٣٦٧ ـ جملة ٣٦٧ ـ جملة. إحدى مقولات كانت الإثني عشرة، وهي تركيب من الوحدة والكثرة، وتنتظم فيها الأحكام الجزئية.

٣٦٨ ـ جمهور ٣٦٨ ـ جمهور. (أ) جملة من الأفراد اجتمعوا على أمر من غير ترتيب سابق. (ب) عامة الناس من حيث تعارضهم مع الطبقة الممتازة. وللمصطلح في كتابات علماء الاجتماع دلالةٌ خاصةٌ تختلف عن المعنى الآخر الذي يتناول فيه.

٣٦٩ ـ جمهورية ٣٦٩ ـ جمهورية. هي الدولة التي يُنتخَب رئيسُها ولا تُتَّخَذ فيها الوراثة، وبعبارة أخرى هي دولةٌ يحكمها حكّام يختارهم الشعب عن طريق الانتخاب العام، ويُنتخَب رئيسُها أيضاً. (انظر: ديموقراطية).

٣٧٠ ـ جمهورية الغايات ٣٧٠ ـ جمهورية الغايات. مصطلح كانطي يُراد به تلك المملكة المتشكِّلة بين الكائنات العاقلة عن طريق قوانين موضوعية مشتركة، وتستطيع هذه الكائنات بواسطة الفعل أن تضع لنفسها غايات، بل أن تصبح هي نفسها غايات في ذاتها؛ فهي قادرة على أن تشرِّع لنفسها في جمهورية الغايات هذه، وهذه الجمهورية مِثالٌ أعلى للأخلاق الكانطية يمكن تحقيقه عن طريق الحرية. (انظر: غاية).