المعجم الفلسفي

تعميم: انتقال من الجزئيات إلى الكل تعميم: انتقال من الجزئيات إلى الكل، أو من الخاص إلى العام، ويقابله أيضًا «universalisation». وصياغة القواعد والقوانين العامة ضرب من التعميم، والعلم الحقيقي يأتي بالتعميم الصحيح.

تغير: صيرورة شيء ما أكثر من صفة تغير: صيرورة شيء ما أكثر من صفةٍ للشيء، أو حلول صفة محل أخرى، وهو أنواع: تغير في الكيف ويسمى الاستحالة، أو في الكم بالزيادة والنقص، أو في المكان ويسمى الانتقال. أما التغير في الجوهر فهو تغير بالكون أو بالفساد. عرضت المدارس الفلسفية لمشكلة التغير من قديم، ولها فيها آراء متعارضة؛ أخذ أحدها بالتغير الدائم، وعليه هرقليطس قديمًا وبرجسون حديثًا، وآخر بالثبات.

تغيرات متشاركة (منهج): أحد مناهج الاستقراء تغيرات متشاركة (منهج): أحد مناهج الاستقراء أطلق عليه سبنسر هذا الاسم، ويراد به أن الظاهرة تتغير بنوعٍ ما، يعتبر ظاهرة أخرى تشترك معها أصولًا لتلك الظاهرة أو مرتبطة بها بنوع من النسبة.

تفاؤل: (١) بوجه عام: استعداد يرى جانب الخير تفاؤل: (١) بوجه عام: استعداد يرى جانب الخير في الأشياء، ويطمئن إلى الحياة. (٢) فلسفيًا: نظرية تذهب إلى أن العالم على أحسن خير حال ممكن، وإن وجد فيه بعض الشر، قال به ابن سينا قديمًا، وليبنتز حديثًا.

تمييز: (أ) سيكولوجيًا: تميّز بين موضوعين تمييز: (أ) سيكولوجيًا: تميّز بين موضوعين، أحدهما من الآخر. (ب) اجتماعيًا: التفرقة بين الجماعات على أساس من الجنس أو الدين. ومنه التفرقة العنصرية «discrimination raciale».

قول يقصد به القضية إيجاباً أو سلباً تقرير : قول يقصد به القضية إيجاباً أو سلباً ، ومنه مادة التقرير . Principe d'assertion : المبدأ الذى قال به كورت و ، وهو مبدأ يستدلّ على النحو الآتى : إذا كان الفرض صادقاً لزم صدقه فى ميدان الشعور ، ويمكن إبقاؤه مستقلاً عن الفرض ، ومنه الحكم التقريرى (Jugement constatif) ، وهو الذى يصدر الواقع ويقابله الحكم القيمى .

تقسيم ثلاثى : مصطلح مدرسي يدل على العلوم الثلاثة الآتية ، وهى النحو والبلاغة والمنطق التى كانت تدرّس فى كلية الفلسفة جانب التقسيم الرباعى (انظر : تقسيم رباعى) .

تقسيم رباعى : مصطلح مدرسي يدل على العلوم الأربعة الآتية ، وهى الحساب والهندسة والموسيقى والفلك التى كانت تدرّس فى كلية الفلسفة جانب التقسيم الثلاثى (انظر : تقسيم ثلاثى) .

نظام يقتضى بأن يقسم العمل بين القائمين به تقسيم العمل : (أ) فى الاقتصاد : نظام يقتضى بأن يقسم العمل بين القائمين به ، بحيث يؤدّى كل واحد منهم دائماً نوعاً معيناً يكتسب فيه مهارة ويصير اختصاصاً ، وهو أساس التخصص . (ب) فى الاجتماع : تخصص فى الوظائف الاجتماعية اقتصادياً وسياسياً وقانونياً .

عرض ينتقل من جيل إلى جيل التقليد : عرض ينتقل من جيل إلى جيل ، أو وضع يكون فى السلوك الاجتماعى أو فى الحياة الروحية . وتطلق اللفظة أيضاً على ما يسمّى بالتراث ، وهو نتاج حضورى أو كتاب يوضح الماضى ويُعنى به فى الحاضر .

نزعة ترمى إلى التمسك بالماضى ومعارضة التطور والتجديد تقليدية : نزعة ترمى إلى التمسك بالماضى ومعارضة التطور والتجديد ، ويذهب التقليديون (Traditionalistes) إلى أن العلم النقلى أساس المعرفة واليقين .

اتجاه يرى أن توكل شؤون الدولة إلى الفنيين ورجال الأعمال تكنوقراطية : اتجاه يرى أن توكَل شؤون الدولة إلى الفنيين ورجال الأعمال ، ويذهب إلى ...

تقنية تقنية: (١) جملة المبادئ أو الوسائل التي تُمكِّن من إنجاز عمل ما وتحقيق غاية، وتقوم اليوم على أُسس علمية دقيقة. وتختلف عن العلم من حيث إن غايتها العمل والتطبيق، في حين أن العلم يرمي إلى مجرد الفهم الخالي من الغرض العملي. والكلمة الأجنبية من أصل يوناني، وهو techne ومعناها الفن والصناعة، وقد أضافها فلاسفة الإسلام إلى العلم إبّاناً، فصاروا يقولون: المنطق والفقه والنحو عُلومٌ «صناعة»، فيقول ابن سينا: «العلم الطبيعي صناعة نظرية» (النجاة ١٥٨). ويفرِّق التفتازاني: فالصناعة في عُرف العامة هي العلم بحاصلِه بمزاولة العمل كالحياكة والنجارة، مما يتوقف حصولُه على المزاولة، وفي عُرف الخاصة هي العلم المتعلِّق بكيفية الفعل يكون المتصوَّر منه العلم، سواء حصل بمزاولة العمل أو لا، كعلم الفقه والمنطق والنحو (كشّاف اصطلاحات الفنون).

تكافؤ تكافؤ: تساوي المقدار أو القضايا منطقياً.

تكعيبية تكعيبية: اتِّجاهٌ معاصر في التصوير يقوم على تعليل الأشكال والأشياء والمناظر والتعبير عنها برُسومٍ هندسية، وأبرز ممثِّليه بيكاسو.

تكنولوجيا تكنولوجيا: نَسَقٌ من معارف تقنية مستمدة من عُلُومٍ مختلفة، وتهدف كلُّها إلى غاية واحدة، وهي تطوير الإنتاج وتنوُّع وسائله وتجديد دور الإنسان فيه، وهي بهذا سِمةٌ كبيرة من سمات العصر الحاضر.

تكوين تكوين: (١) نشأة الشيء ونموّه، ومسار تكوُّنه؛ يُقال: «تكوين العلم». (٢) عند أرسطو: تتابُع المرور على شيء حتى يصل إلى مرحلة معيَّنة من مراحلِه.

نسبة إلى المورث نِسْبَةٌ إِلَى المورِّث، وَهُوَ مَا يَتَعَلَّقُ بِتَكْوِينِ كَائِنٍ أَثَرَ البِذْرَةِ أَوِ النُّوَاةِ أَوِ النِّظَامِ، وَ«المَنْهَجُ التَّكْوِينِي» (Méthode génétique) دِرَاسَةُ عِلْمٍ مِنَ العُلُومِ عَنْ طَرِيقِ تَتَبُّعِ تَكَوُّنِهِ.

تكيّف تَكَيُّف. (1) فِى عِلْمِ الحَيَاةِ: تُعْرَفُ بِهِ بِنْيَةُ الكَائِنِ الحَيِّ أَوْ وَظِيفَتُهُ حَيْثُ تُصْبِحُ أَكْثَرَ قُدْرَةً عَلَى المُلَاءَمَةِ مَعَ حَيَاتِهِ أَوْ بَقَاءِ جِنْسِهِ. (2) فِى عِلْمِ النَّفْسِ الفِسْيُولُوجِيِّ: تَعْبِيرٌ يُطْلَقُ عَلَى الخِبْرَةِ الحِسِّيَّةِ مِنْ حَيْثُ التَّمَكُّنُ مِنَ التَّعَوُّدِ أَوِ المَوْضِعِ عِنْدَمَا يَتَطَلَّبُ المُنَبِّهُ ثَابِتًا مُسْتَمِرًّا؛ كَالتَّكَيُّفِ فِى حَالَاتِ البَصَرِ وَالسَّمْعِ وَاللَّمْسِ وَالذَّوْقِ وَالأَلَمِ وَالإِحْسَاسِ العَضَلِيِّ. (3) فِى عِلْمِ النَّفْسِ الاجْتِمَاعِيِّ: تَعْبِيرٌ عَنْ سُلُوكِ الفَرْدِ كَى يَنْسَجِمَ مَعَ غَيْرِهِ مِنَ الأَفْرَادِ، خَاصَّةً بِاتِّبَاعِ التَّقَالِيدِ وَالخُضُوعِ لِلالتِزَامَاتِ الاجْتِمَاعِيَّةِ، وَيُطْلَقُ عَلَى التَّكَيُّفِ الاجْتِمَاعِيِّ أَيْضًا لَفْظُ «Socialisation» (انْظُرْ: تَوَافُق).

نزعة فلسفية بعيدة عن الروح النقدية نَزْعَةٌ فَلْسَفِيَّةٌ بَعِيدَةٌ عَنِ الرُّوحِ النَّقْدِيَّةِ، وَتَرَى أَنَّهُ يُمْكِنُ جَمْعُ مَصْطَلَحٍ بَيْنَ شَتَاتٍ مِنْ أَفْكَارٍ أَوْ دَعَاوَى غَيْرِ مُتَلاَئِمَةٍ لِتَكْوِينِ مَذْهَبٍ.