المصباح المنير

صَاحَ: بالشيء "يَصِيحُ" به "صَيْحَةً" و "صِيَاحًا" صرخ، و "صَاحَتِ" الشجرة طالت، و "انْصَاحَ" الثوب تصدع و "الصَّيْحَانِيُّ" تمر معروف بالمدينة، ويقال كان كبش اسمه "صَيْحَانُ" شدّ بنخلة فنسبت إليه وقيل "صَيْحَانِيَّةٌ" قاله ابن فارس والأزهري.

رَنَّ: الشيء "يَرِنُّ" من باب ضرب "رَنِينًا" صوّت، وله "رَنَّةٌ" أي صيحة، و "أَرَنَّ" بالألف مثله، و "أَرَنَّتِ" القوس صوتت.

الضَّرِيحُ: شقّ في وسط القبر وهو فعيل بمعنى مفعول والجمع "ضَرَائِحُ" ، و "ضَرَحْتُهُ" "ضَرْحًا" من باب نَفَعَ حفرته.

الطَّلْحُ: الموز الواحدة "طَلْحَةٌ" مثل تمر وتمرة، و "الطَّلْحُ" من شجر العضاه الواحدة "طَلْحَةٌ" أيضا وبالواحدة سمي الرجل، وبعير "طَلِيحٌ" : مهزول فَعِيل بمعنى مَفْعُول يقال "طَلَحْتُهُ" "أَطْلَحُهُ" بفتحتين إذا هزلته.

الصَّمْغُ: ما يتحلب من شجر العضاه ونحوها الواحدة "صَمْغَةٌ" والجمع "صُمُوغٌ" مثل تمر وتمرة وتمور، و "أَصْمَغَتِ" الشجرة بالألف أخرجت صمغها والعربي منه "صَمْغُ" الطلح ويقال هي المسماة بأم غيلان، و "صَمَّغَ" رأسه "بِالصَّمْغِ" "تَصْمِيغًا" مثل لبده به.

العِضَاهُ: وزان كتاب من شجر الشوك كالطلح والعوسج، واستثنى بعضهم القتاد والسدر فلم يجعله من "العِضَاهِ" والهاء أصلية، و "عَضِهَ" البعير "عَضَهًا" فهو "عَضِهٌ" من باب تعب: رعى "العِضَاهَ" واختلفوا في الواحدة وهي "عِضَهٌ" بكسر العين فقيل بالهاء وهي أصلية أيضا، ومنهم من يقول: اللام في الواحدة محذوفة وهي واو والهاء للتأنيث عوضا عنها فيقال "عِضَةٌ" كما يقال عِزَة وشِفَة قال: والأصل "عِضَوَةٌ" ومنهم من يقول: اللام المحذوفة هاء وربما ثبتت مع هاء التأنيث فيقال "عِضَهَةٌ" وزان عنبة، و "العِضَةُ" القطعة من الشيء والجزء منه ولامها واو محذوفة والأصل عضوة والجمع "عِضُونَ" على غير قياس مثل سنين، والعضو كلّ عظم وافر من الجسد قاله في مختصر العين، وضم العين أشهر من كسرها والجمع "أَعْضَاءٌ" ، و "عَضَّيْتُ" الذبيحة بالتشديد: جعلتها . أَعْضَاءً

طَمَحَ: ببصره نحو الشيء "يَطْمَحُ" بفتحتين "طُمُوحًا" : استشرف له، وأصله قولهم: جبل "طَامِحٌ" أي عالٍ مشرف.

تَشَوَّفْتُ: الأوعال إذا علت رءوس الجبال تنظر السهل وخلوّه مما تخافه لترد الماء والمرعى ومنه قيل "تَشَوَّفَ" فلان لكذا إذا طمح بصره إليه ثم استعمل في تعلق الآمال والتطلب كما قيل "يَسْتَشْرِفُ" معالي الأمور إذا تطلبها.

دَحَا: الله الأرض "يَدْحُوهَا" "دَحْوًا" بسطها و "دَحَاهَا" "يَدْحَاهَا" "دَحْيًا" لغة، و "دَحَا" المطر الحصى عن وجه الأرض دفعه، و "الدَِّحْيَةُ" بالفتح المرة وبالكسر الهيئة. و "دِحْيَةُ الكَلْبِيُّ" وكان من أجمل الناس مسمى من ذلك قيل بالفتح والكسر، وقيل بالفتح ولا يجوز الكسر ونقل عن الأصمعي.

تَمَّ: الشيء "يَتِمُّ" بالكسر: تكملت أجزاؤه وتمّ الشهر كملت عدة أيامه ثلاثين فهو "تَامٌّ" ويعدّى بالهمزة والتضعيف فيقال "أَتْمَمْتُهُ وَتَمَّمْتُهُ" والاسم "التَّمَامُ" بالفتح و "تَتِمَّةُ" كلّ شيء بالفتح تمام غايته و "اسْتَتَمَّهُ" مثل "أَتَمَّهُ" وقوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الحَجَّ وَالعُمْرَةَ للهِ} قال ابن فارس: معناه ائتوا بفروضهما وإذا "تَمَّ" القمر يقال ليلة "التَّمَامِ" بالكسر وقد يفتح وولد الولد "لِتَمَامِ" الحمل بالفتح والكسر وألقت المرأة الولد لغير "تَمَامٍ" بالوجهين و "تَمَّ" الشيء "يَتِمُّ" إذا اشتدّ وصلب فهو "تَمِيمٌ" وبه سمي الرجل و "تَمْتَمَ" الرجل "تَمْتَمَةً" إذا تردد في التاء فهو "تَمْتَامٌ" بالفتح وقال أبو زيد: هو الذي يعجل في الكلام ولا يفهمك.

البِرْطِيلُ: بكسر الباء الرشوة وفي المثل "البراطيل تنصر الأباطيل كأنه مأخوذ من" البِرْطِيلُ "الذي هو المعول؛ لأنه يستخرج به ما استتر وفتح الباء عامي لفقد فعليل بالفتح .

الفُسْتُقُ: نقل معروف بضم التاء والفتح للتخفيف وهو معرب والتعريب حمل الاسم الأعجمي على نظائره من الأوزان العربية، ونظائر الفستق العُنْصُل والعنصر ويرقع وقنفذ وجندب إلى غير ذلك مما هو مضموم الثالث أصالة ويجوز فتحه للتخفيف، فإن حمل الفستق على الغالب جاز فيه الوجهان وإلا تعين الضمّ وفي البارع: وتقول العامة فُنَدٌق وفُسَتقٌ بالفتح، والصواب الضمّ نقله الأصمعي وثوب فستقي بالضمّ.

عَتِهَ: "عَتَهًا" من باب تعب، و "عَتَاهًا" بالفتح: نقص عقله من غير جنون أو دهش وفيه لغة فاشية "عُتِهَ" بالبناء للمفعول "عَتَاهَةً" بالفتح، و "عَتَاهِيَةً" بالتخفيف فهو "مَعْتُوهٌ" بيِّن "العَتَهِ" وفي التهذيب "المَعْتُوهُ" المدهوش من غير مسّ أو جنون.

الرِّخْوُ: بالكسر: اللين السهل يقال حجر" رِخْوٌ "وقال الكلابيون: " رُخْوٌ "بالضمّ، والفتح لغة قال الأزهري: الكسر كلام العرب والفتح مولد. و" رَخِيَ "و" رَخُوَ "من باب تعب وقرب" رَخَاوَةً "بالفتح إذا لان وكذلك العيش" رَخِيَ "و" رَخُوَ "إذا اتسع فهو" رَخِيٌّ "على فعيل والاسم" الرَّخَاءُ "وزيد" رَخِيُّ "البال أي في نعمة وخصب، و" أَرْخَيْتُ "الستر بالألف" فَاسْتَرْخَى "، و" تَرَاخَى "الأمر" تَرَاخِيًا "امتدّ زمانه وفي الأمر" تَرَاخٍ "أي فسحة.

العَيْلَةُ: بالفتح الفقر وهي مصدر "عَالَ يَعِيلُ" من باب سار فهو "عَائِلٌ" والجمع "عَالَةٌ" وهو في تقدير فعلة مثل كافر وكَفَرة، و "عَيْلاَنُ" بالفتح اسم رجل ومنه "قَيْسُ عَيْلاَنَ" قال بعضهم: ليس في كلام العرب "عَيْلانُ" بالعين المهملة إلا هذا.

النَِّطْعُ: المتخذ من الأديم معروف وفيه أربع لغات فتح النون وكسرها، ومع كل واحد فتح الطاء وسكونها والجمع "أَنْطَاعٌ" ، و "نُطُوعٌ" ، و "النِّطَعُ" وزان عنب: ما ظهر من غار الفم الأعلى ومنه الحروف النِّطعيَّةُ وهي الطاء والدال والتاء.

البَزُّ: بالفتح نوع من الثياب وقيل الثياب خاصة من أمتعة البيت وقيل أمتعة التاجر من الثياب ورجل "بَزَّازٌ" والحرفة "البِزَازَةُ" بالكسر و "البِزَّةُ" بالكسر مع الهاء الهيئة يقال هو حسن "البِزَّةِ" ويقال في السلاح "بِزَّة" بالكسر مع الهاء و "بَزٌّ" بالفتح مع حذفها .

البِرْسَامُ: داء معروف في بعض كتب الطبّ أنه ورم حارّ يعرض للحجاب الذي بين الكبد والمعى ثم يتصل بالدماغ قال ابن دريد "اْلبِرْسَامُ" مُعْرَّب وبرْسِمَ الرجل بالبناء للمفعول قال ابن السكيت: يقال "بِرْسَامٌ" و "بِلْسَامٌ" وهو "مُبَرْسَمٌ" و "مُبَلْسَمٌ" و "الإِبْرِيسِمْ" معرب وفيه لغات كسر الهمزة والراء والسين وابن السكيت يمنعها ويقول: ليس في الكلام إفعيلل بكسر اللام بل بالفتح مثل إهليلج وإطريفل والثانية فتح الثلاثة والثالثة كسر الهمزة وفتح الراء والسين.

نَقَضْتُ: البناء "نَقْضًا" من باب قتل، و "النُّقْضُ" مثل قفل وحمل بمعنى المنقوض، واقتصر الأزهري على الضم قال: "النُّقْضُ" اسم البناء المَنْقُوض إذا هدم وبعضهم يقتصر على الكسر ويمنع الضم والجمع "نُقُوضٌ" ، و "نَقَضْتُ" الحبل "نَقْضًا" أيضا حللت برمه، ومنه يقال "نَقَضْتُ" ما أبرمه إذا "أَبْطَلْتَهُ" ، و "انْتَقَضَ" هو بنفسه، و "انْتَقَضَتِ" الطهارة: بطلت، و "انْتَقَضَ" الجرح بعد برئه والأمر بعد التئامه: فسد، و "تَنَاقَضَ" الكلامان: تدافعا كأن كلّ واحد نقض الآخر وفي كلامه "تَنَاقُضٌ" إذا كان بعضه يقتضي إبطال بعض، و "أَنْقَضَ" الحمل الظهر: أثقله وزنا ومعنى، و "أَنْقَضَهُ" : فدحه بثقله.

فَسَحْتُ: له في المجلس "فَسْحًا" من باب نفع: فرجت له عن مكان يسعه، و "تَفَسَّحَ" القوم في المجلس، و "فَسُحَ" المكان بالضم فهو "فَسِيحٌ" ، و "أَفْسَحَ" باللألف لغة فيه ويتعدى بالتضعيف فيقال "فسّحته" .