المصباح المنير

القِرْطِمُ: حب العصفر وهو بكسرتين أفصح من ضمتين، وفي التهذيب: وأما "القَرْطَبَانُ" الذي تقوله العامة للذي لا غيرة له فهو مغيَّر عن وجهه، قال الأصمعي: أصله كلتبان من الكلب وهو القيادة والتاء والنون زائدتان قال: وهذه اللفظة هي القديمة عن العرب وغيرتها العامة الأولى فقالت "قَلْطَبَانٌ" ثم جاءت عامة سفلى فغيرت على الأولى، وقالت "قَرْطَبَانٌ" .

عَلَقَتِ: الإبل من الشجر "عَلْقًا" من باب قتل، و "عُلُوقًا" أكلت منها بأفواهها، و "عَلِقَتْ" في الوادي من باب تعب سرحت وقوله عليه الصلاة والسلام "أَرْوَاحُ الشُّهَدَاءِ تَعْلُقُ مِنْ وَرَقِ الجَنَّةِ" قيل يروى من الأول وهو الوجه إذ لو كان من الثاني لقيل "تَعْلَقُ" في ورق وقيل من الثاني قال القرطبي وهو الأكثر، و "عَلِقَ" الشوك بالثوب "عَلَقًا" من باب تعب، و "تَعَلَّقَ" به إذا نشب به واستمسك، و "عَلِقَتِ" المرأة بالولد وكلّ أنثى "تَعْلَقُ" من باب تعب أيضا: حبلت، والمصدر "العُلُوقُ" ، و "عَلِقَ" الوحش بالحبالة "عُلُوقًا" "تَعَوَّقَ" ومنه قيل "عَلِقَ" الخصم بخصمه، و "تَعَلَّقَ" به، و "أَعْلَقْتُ" ظفري بالشيء بالألف أنشبته، و "عَلَّقْتُ" الشيء بغيره، و "أَعْلَقْتُهُ" بالتشديد والألف "فَتَعَلَّقَ" ، و "عِلاقَةُ" السيف بالكسر حمالته، و "المِعْلاقُ" بالكسر ما "يَعْلَقُ" به اللحم وغيره وما "يَعْلَقُ" بالزاملة أيضا نحو القمقمة والقربة والمطهرة والجمع فيهما "معَاَليِقُ" ، و "العَلَقُ" شيء أسود يشبه الدود يكون بالماء فإذا شربته الدابة تعلق بحلقها الواحدة "عَلَقَةٌ" مثل قَصَب وقَصَبة، و "العَلَقَةُ" المني ينتقل بعد طوره فيصير دما غليظا متجمدا ثم ينتقل طورا آخر فيصير لحما وهو المضغة سميت بذلك؛ لأنها مقدار ما يمضغ، و "العُلْقَةُ" ما تتبلغ به الماشية والجمع "عُلَقٌ" مثل غُرْفَة وغُرْف، وفلان لا يأكل إلا "عُلْقَةً" أي ما يمسك نفسه ومنه قولهم: كلّ بيع أبقى "عُلْقَةً" فهو باطل أي شيئا يتعلق به البائع، و "العَلاَقَةُ" بالفتح مثلها ومنه "عَلاَقَةُ" الخصومة وهو القدر الذي يتمسك به، و "عَلاقَةُ" الحب وامرأة "مُعَلَّقَةٌ" لا متزوجة ولا مطلقة و "العَلْقَمُ" وزان جعفر قيل الحنظل وقيل قثاء الحمار. و "العَلَقَةُ" المني ينتقل بعد طوره فيصير دما غليظا متجمدا ثم ينتقل طورا آخر فيصير لحما وهو المضغة سميت بذلك؛ لأنها مقدار ما يمضغ، و "العُلْقَةُ" ما تتبلغ به الماشية والجمع "عُلَقٌ" مثل غُرْفَة وغُرْف، وفلان لا يأكل إلا "عُلْقَةً" أي ما يمسك نفسه ومنه قولهم: كلّ بيع أبقى "عُلْقَةً" فهو باطل أي شيئا يتعلق به البائع، و "العَلاَقَةُ" بالفتح مثلها ومنه "عَلاَقَةُ" الخصومة وهو القدر الذي يتمسك به، و "عَلاقَةُ" الحب وامرأة "مُعَلَّقَةٌ" لا متزوجة ولا مطلقة و "العَلْقَمُ" وزان جعفر قيل الحنظل وقيل قثاء الحمار.

القَسْب: تمر يابس الواحدة "قَسْبَةٌ" مثل تمر وتمرة .

الجَحَفَةُ: الترس الصغير يطارق بين جلدين والجمع "حَجَفٌ" و "حَجَفَاتٌ" مثل قصبة وقصب وقصبات.

البَصَلُ: معروف، الواحدة "بَصَلَةٌ" مثل قصب وقصبة.

السَّبَجُ: خرز معروف الواحدة "سَبَجَةٌ" مثل قصب وقصبة.

العَنَزَةُ: عصًا أقصر من الرمح ولها زجّ من أسفلها، والجمع "عَنَزٌ" ، و "عَنَزَاتٌ" مثل قَصَبة وقَصَب وقصبات، و "العَنْزُ" الأنثى من المعز إذا أتى عليها حول، قال الجوهري: و "العَنْزُ" الأنثى من الظباء والأوعال وهي الماعزة.

خَرَزْتُ: الجلد "خَرْزًا" من باب ضرب وقتل وهو كالخياطة في الثياب، و "الخَرَزُ" معروف الواحدة "خَرَزَةٌ" مثل قصب وقصبة، و "خَرَزُ الظَّهْرِ" فقارهُ.

الأَجَمَة: الشجر الملتف والجمع "أَجَمٌ" مثل قصبة وقصب و "الآجَامُ" جمع الجمع و "الأُجُم" بضمتين الحصن وجمعه "آجَامٌ" مثل عُنُق وأعناق.

الأَكَمَةُ: تلّ وقيل شرفة كالرابية وهو ما اجتمع من الحجارة في مكان واحد وربما غلظ وربما لم يغلظ والجمع "أَكَمٌ" و "أَكَمَاتٌ" مثل قَصَبَةٍ وقَصَبٍ وقَصَبَاتٍ وجمع "الأَكَمِ" "إِكَامٌ" مثل جبل وجبال وجمع "الإِكَامِ" "أُكُمٌ" بضمتين مثل كتاب وكتب وجمع "الأُكُمِ" "آكَامٌ" مثل عُنُق وأعناق.

بَثَرَ: الجلد "بَثْرًا" من باب قتل خرج به خُرَّاج صغير ثم استعمل المصدر اسما وقيل في واحدته "بَثْرَةٌ" وفي الجمع "بُثُورٌ" مثل تمرة وتمر وتمور و "بَثِرَ" "بَثَرًا" من باب تعب أيضا الواحدة "بَثَرَةٌ" والجمع "بَثَرَاتٌ" مثل قصب وقصبة وقصبات و "بَثُرَ" مثل قرب لغة ثالثة و "تَبَثَّرَ" الجلد تنقَّط.

الهَمَجُ: ذباب صغير كالبعوض يقع على وجوه الدواب الواحدة "هَمَجَةٌ" مثل قصب وقصبة وقيل هو دود يتفقّأُ عن ذباب وبعوض ويقال للرعاع "هَمَعٌ" على التَّشبيه.

رَصَفْتُ: الحجارة "رَصْفًا" من باب قتل: ضممت بعضها إلى بعض فهي "رَصَفٌ" بالفتح، الواحدة "رَصَفَةٌ" مثال قصب وقصبة، وعمل "رَصِيفٌ" ثابت محكم وجواب "رَصِيفٌ" قوي لا يردّ.

السَّعَفُ: أغصان النخل ما دامت بالخوص فإن زال الخوص عنها قيل جريد الواحدة "سَعَفَةٌ" مثل قصب وقصبة، و "أَسْعَفْتُهُ" بحاجته "إِسْعَافًا" قضيتها له، و "أَسْعَفْتُهُ" أعنته على أمره.

القَزَعُ: القطع من السحاب المتفرقة، الواحدة "قَزَعَةُ" مثل قصب وقصبة، قال الأزهري: وكلّ شيء يكون قطعا متفرقة فهو "قَزَعٌ" ، ونهي عن "القَزَعِ" وهو حلق بعض الرأس دون بعض، و "قَزَّعَ" رأسه "تَقْزِيعًا" حلقه كذلك.

الوَزَغُ: معروف والأنثى "وَزَغَةٌ" وقيل "الوَزَغُ" جمع "وَزَغَةٍ" مثل قَصَبٍ وقَصَبَة فتقع "الوَزَغَةُ" على الذّكر والأنثى والجمع "أَوْزَاغٌ" ، و "وُزْغَانُ" بالكسر والضم حكاه الأزهريّ، وقال: "الوَزَغُ" سامّ أبرص.

زَمِعَ: "زَمَعًا" من باب تعب: دهش، و "الزَّمَعُ" بفتحتين ما يتعلق بأظلاف الشاء من خلفها الواحدة "زَمَعَةٌ" مثل قصب وقصبة وبالواحدة سمي ومنه "عَبْدُ بْنُ زَمَعَةَ" ، والمحدثون يقولون "زَمْعَةٌ" بالسكون ولم أظفر به في كتب اللغة.

النَّسِيمُ: نفس الريح، و "النَّسَمَةُ" مثله ثم سميت بها النفس بالسكون والجمع "نَسَمٌ" مثل قصبة وقصب، والله بارئ "النَّسَمِ" أي خالق النفوس، و "المَنْسِمُ" مثل مسجد، قيل باطن الخف وقيل هو للتعبير كالسنبك للفرس.

الأرْضُ: مؤَّنَثةٌ والجمع "أَرَضُونَ" بفتح الراء قال أبو زيد: وسمعت العرب تقول في جمع "الأَرْض" "الأرَاضي" و "الأُرُوض" مثل فُلُوس وجمع فَعْل فَعَالي في "أرض" "وأراضي" وأهل وأهالي وليل وليالي بزيادة الياء على غير قياس، وربما ذكّرت "الأرضُ" في الشعر على معنى البساط و "الأَرَضَة" دُوَيَّبة تأكل الخشب يقال "أُرِضَت" الخشبة بالبناء للمفعول فهي "مأْرُوضة" وجمع "الأرَضَة" "أَرَضٌ" و "أَرَضَاتٌ" مثل قَصَبَة وقَصَبٍ وقَصَبَاتٍ.

صَدَفْتُ: عنه "أَصْدِفُ" من باب ضرب: أعرضت، و "صَدَفَتِ" المرأة أعرضت بوجهها فهي "صَدُوفٌ" ، و "الصَّدَفُ" في البعير: ميل في خفه من اليد أو الرجل إلى الجانب الوحشي وهو مصدر من باب تعب، و "الصَّدَفَةُ" المحارة وهي محمل الحاج، و "صَدَفُ" الدر غشاؤه الواحدة "صَدَفَةٌ" مثل قصب وقصبة.