المصباح المنير

السِّلْقُ: بالكسر نباتٌ معروفٌ، و" السِّلْقُ "اسم للذئب، و" السِّلْقَةُ "للذئبة، و" سَلَقْتُ "الشاة" سَلْقًا "من باب قتل: نحيّت شعرها بالماء الحميم، و" سَلَقْتُ "البقل طبخته بالماء بحثاً، قال الأزهري: هكذا سمعته من العرب قال: وهكذا البيض يطبخ في قشره بالماء، و" سَلَقَهُ "بلسانه خاطبه بما يكره.

شَرَقَتِ: الشمس "شُرُوقًا" من باب قعد و "شَرْقًا" أيضا طلعت، و "أَشْرَقَتْ" بالألف أضاءت ومنهم من يجعلهما بمعنى، و "أَشْرَقَ" دخل في وقت "الشُّرُوقِ" ومنه قولهم "أَشْرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرُ" أي ندفع في السير. و "أَيَّامُ التَّشْرِيقِ" ثلاثة وهي بعد يوم النحر قيل سميت بذلك؛ لأن لحوم الأضاحي "تُشَرَّقُ" فيها أي تقدد في "الشَّرْقَةِ" وهي الشمس وقيل "تَشْرِيقُهَا" تقطيعها وتشريحها، و "شَرِقَتِ" الشاةُ "شَرَقًا" من باب تعب إذا كانت مشقوقة الأذن باثنتين فهي "شَرْقَاءُ" ويتعدى بالحركة فيقال "شَرَقَهَا" "شَرْقًا" من باب قتل و "الشَّرْقُ" جهة شروق الشمس و "الْمَشْرِقُ" مثله وهو بكسر الراء في الأكثر وبالفتح وهو القياس لكنه قليل الاستعمال وفي النسبة "مَشْرِقِيٌّ" بكسر الراء وفتحها و "شَرِقَ" زيد بريقه "شَرَقًا" فهو "شَرِقٌ" من باب تعب، و "شَرِقَ" الجرح بالدم امتلأ.

الصَّلْقُ: مصدر من باب ضرب: الصوت الشديد والفحل "يَصْطَلِقُ" بنابه وهو صريفه فهو "مُصْطَلِقٌ" وبه سمي ومنه "بَنُو المُصْطَلِقِ" حي من خزاعة.

الطِّنْجِيرُ: بكسر الطاء إناء من نحاس يطبخ فيه قريب من الطَّبق ووزنه فِنْعِيل والجمع "طَنَاجِيرُ" .

الغَيْمُ: السحاب الواحدة "غَيْمَةٌ" وهو مصدر في الأصل من "غَامَتِ" السماء من باب سار إذا أطبق بها السحاب، و "أَغَامَتْ" بالألف، و "غَيَّمَتْ" ، و . تَغَيَّمَتْ

الصَّكُّ: الكتاب الذي يكتب في المعاملات والأقارير وجمعه "صُكُوكٌ" و "أَصُكُّ" و "صِكَاكٌ" مثل بحر وبحور وأبحر وبحار، و "صَكَّ" الرجل للمشتري "صَكًّا" من باب قتل إذا كتب "الصَّكَّ" ويقال هو معرب وكانت الأرزاق تكتب "صِكَاكًا" فتخرج مكتوبة فتباع فنهي عن شراء "الصِّكَاكِ" ، و "صَكَّهُ" "صَكًّا" إذا ضرب قفاه ووجهه بيده مبسوطة، و "صَكَّ" الباب أطبقه و "الصَّكَكُ" أن تصطك الركبتان وهو مصدر من باب تعب فالذكر . أَصَكُّ

عَتَقَ: العبد "عَتْقًا" من باب ضرب، و "عَتَاقًا" ، و "عَتَاقَةً" بفتح الأوائل، و "العِتْقُ" بالكسر اسم منه فهو "عَاتِقٌ" ويتعدى بالهمزة فيقال "أَعْتَقْتُهُ" فهو "مُعْتَقٌ" على قياس الباب، ولا يتعدى بنفسه فلا يقال "عَتَقْتُهُ" ولهذا قال في البارع: لا يقال "عُتِقَ" العبد وهو ثلاثي مبني للمفعول ولا "أَعْتَقَ" هو بالألف مبنيا للفاعل بل الثلاثي لازم والرباعي متعد ولا يجوز عبد "مَعْتُوقٌ" لأن مجيء مفعول من أفعلت شاذّ مسموع لا يقاس عليه وهو "عَتِيقٌ" فعيل بمعنى مفعول وجمعه "عُتَقَاءُ" مثل كرماء، وربما جاء "عِتَاقُ" مثل كرام وأمة "عَتِيقٌ" أيضا بغير هاء وربما ثبتت فقيل "عَتِيقَةٌ" وجمعها "عَتَائِقُ" ، و "عَتَُقَتِ" الخمر من بابي ضرب وقرب قدمت "عَِتْقًا" بفتح العين وكسرها ودرهم "عَتِيقٌ" والجمع "عُتُقٌ" بضمتين مثل بريد وبُرُد، و "عَتَقْتُ" الشيء من باب ضرب سبقته ومنه فرس "عَاتِقٌ" إذا سبق الخيل ويقال لما بين المنكب والعنق "عَاتِقٌ" وهو موضع الرداء ويذكر ويؤنث والجمع "عَوَاتِقٌ" ، و "عَتَقْتُهُ" أصلحته "فَعَتَقَ" هو يتعدى ولا يتعدى، وفرس "عَتِيقٌ" مثل كريم وزنا ومعنى والجمع "عِتَاقٌ" مثل كرام، و "عَتَقَتِ" المرأة خرجت عن خدمة أبويها وعن أن يملكها زوج فهي "عَاتِقٌ" بغير هاء. كريم وزنا ومعنى والجمع "عِتَاقٌ" مثل كرام، و "عَتَقَتِ" المرأة خرجت عن خدمة أبويها وعن أن يملكها زوج فهي "عَاتِقٌ" بغير هاء.

عَزَقْتُ: الأرض "عَزْقًا" من باب ضرب: كربتها أي شققتها بفأس ونحوها، قال أبو زيد: ولا يقال "عَزَقْتُ" إلا في الأرض وتسمى تلك الآلة "المِعْزَقَةَ" بكسر الميم.

عَشِقَ: "عَشَقًا" من باب تعب والاسم "العِشْقُ" بالكسر، قال ابن فارس: "العِشْقُ" الإغرام بالنساء، و "العِشْقُ" الإفراط في المحبة، ورجل "عَاشِقٌ" وامرأة "عَاشِقٌ" أيضا.

غَدِقَتِ: العين "غَدَقًا" من باب تعب: كثر ماؤها فهي "غَدِقَةٌ" ، وفي التنزيل: {لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا} أي كثيرا، و "أَغْدَقَتْ" "إِغْدَاقًا" كذلك، و "غَدَقَ" المطر "غَدَقًا" ، و "أَغْدَقَ" "إِغْدَاقًا" مثله، و "غَدَقَتِ" الأرض "تَغْدِقُ" من باب ضرب ابتلت . بِالغَدَقِ

فَتَقْتُ: الثوب "فَتْقًا" من باب قتل: نقضت خياطته حتى فصلت بعضه من بعض "فَانْفَتَقَ" ، و "فَتَّقْتُ" بالتشديد مبالغة وتكثير.

الشَّظِيَّةُ: من الخشب ونحوه: الفلقة التي تتشظى عند التكسير يقال "تَشَظَّتِ" العصا إذا صارت فلقا والجمع "شَظَايَا" .

النُّمْرُقَةُ: بضم النون والراء الوسادة.

النَّاقَةُ: الأنثى من الإبل، قال أبو عبيدة: ولا تسمَّى "نَاقَةً" حتّى تجدع، والجمع "أَيْنُقٌ" ، و "نُوقٌ" ، و "نِيَاقٌ" ، و "اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ" تشبه بالنّاقة.

حَكَكْتُ: الشيء "حَكًّا" من باب قتل: قشرته، و "الحِكَّةُ" بالكسر: داء يكون بالجسد وفي كتب الطب هي خلط رقيق بورقي يحدث تحت الجلد ولا يحدث منه مدة بل شيء كالنخالة وهو سريع الزوال، و "حَكَّ" في صدري كذا "يَحُكُّ" من باب قتل إذا حصل كالوهم.

حَاكَ: الرجل الثوب "حَوْكًا" من باب قال و "الحِيَاكَةُ" بالكسر الصناعة فهو . حَائِكٌ

شَوْكُ: الشجرة معروف الواحدة "شَوْكَةٌ" فإذا كثر شوكها قيل "شَاكَتْ" "شَوْكًا" من باب خاف و "أَشَاكَتْ" أيضا بالألف، و "شَاكَنِي" "الشَّوْكُ" من باب قال أصاب جلدي، و "شَوَّكْتُ" زيدا به، و "أَشَكْتُهُ" "إِشَاكَةً" أصبته به و "الشَّوْكَةُ" شدة البأس والقوة في السلاح، و "شَاكَ" الرجل "يُشَاكُ" "شَوْكًا" من باب خاف ظهرت "شَوْكَتُهُ" وحدته وهو "شَائِكُ" السلاح و "شَاكِي" السلاح على القلب و "شَوْكَةُ" المقاتل شدة بَأْسِه.

بَسَمَ: "بَسْمًا" من باب ضرب ضحك قليلا من غير صوت و "ابْتَسَمَ وَتَبَسَّمَ" كذلك ويقال هو دون الضحك.

تَهَادَنَ: الأمر: استقام، و "هَدَنْتُ" القوم "هَدْنًا" من باب قتل: سكنتهم عنك أو عن شيء بكلام أو بإعطاء عهد، و "هَدَنْتُ" الصبي: سكنته أيضا، و "الهُدْنَةُ" مشتقة من ذلك بسكون الدال والضم للإتباع لغة، و "هَادَنْتُهُ" "مُهَادَنَةً" : صالحته، و "تَهَادَنُوا" ، و "هُدْنَةٌ" على دخن: أي صلح على فساد.

فَتَكْتُ: به "فَتْكًا" من بابي ضرب وقتل، وبعضهم يقول "فَُتْكًا" مثلث الفاء: بطشت به أو قتلته على غفلة، و "أَفْتَكْتُ" بالألف لغة.