المصباح المنير

الفِسْكِلُ: بكسر الفاء والكاف: الفرس يجيء آخر الخيل في الحلبة قال السرقسطي: "فَسْكَلَ" الرجل والفرس إذا أتى سُكيتا فهو "فِسْكَلٌ" ، و "فُسْكُولٌ" وزاد الفارابي "فُسْكُلٌ" بضم الفاء والكاف وامتنع جماعة من إثباته.

الحَرَكَةُ: خلاف السكون يقال "حَرُكَ" "حَرَكًا" وزان شرف شرفا وكرم كرما، و "الحَرَكَةُ" واحدة منه والأمر منه "احْرُكْ" بالضم و "حَرَّكْتُهُ" "فَتَحَرَّكَ" و "الحَرَاكُ" مثل سلام الحركة، و "الحَاركَانُ" ملتقى الكتفين.

نَدَفَ: القطن "نَدْفًا" من باب ضرب، و "المِنْدَفُ" بالكسر: ما يندف به، و "نَدَفَتِ" السماء بمطر: أرسلته.

نَقِيَ: الشيء "يَنْقَى" من باب تعب "نَقَاءً" بالفتح والمدّ، و "نَقَاوَةً" بالفتح: نظف فهو "نَقِيٌّ" على فعيل ويعدى بالهمزة والتضعيف، و "النِّقْوُ" وزان حمل: كلّ عظم ذي مخّ والجمع "أَنْقَاءٌ" مثل أحمال وهي القصب، و "النِّقْيُ" بالياء لغة، و "النِّقْيُ" أيضا شحم العين من السمن والجمع "أَنْقَاءٌ" ، و "نَقَوْتُ" العظم "نَقْوًا" ، و "نَقَيْتُهُ" "نَقْيًا" : استخرجت "نِقْوَهُ" ، و "أَنْقَى" البعير وغيره "إِنْقَاءً" : كثر "نِقْوُهُ" من سمنه فهو "مُنْقٍ" منقوص، و "انْتَقَيْتُ" الشيء: اخترته، و "النَّقَاوَةُ" بالفتح وبالضم الأفضل وهو الذي انتقيته واخترته، و "النَّقَا" الكثيب من الرمل ويثنى "نَقَوَيْنِ" ، و "نَقَيَيْنِ" بالواو والياء وجمعه "أَنْقَاءٌ" مثل سبب وأسباب.

الوَطَفُ: بفتحتين: كثرة شعر العين وهو مصدر من باب تعب، والذكر "أَوْطَفُ" والأنثى "وَطْفَاءُ" مثل أحمر وحمراء.

الإِسْتَبْرَق: غليظ الديباج فارسي معرب.

والبَذْرَقَةُ: الجماعة تتقدم القافلة للحراسة قيل مُعَرَّبة وقيل مولدة وبعضهم يقول بالذال وبعضهم بالدال وبعضهم بهما جَمِيعًا.

بَزَقَ: "يَبْزُقُ" من باب قتل "بُزَاقًا" بمعنى بصق وهو إبدال منه.

البُنْدُقُ: المأكول معروف قال في المحكم: هو حمل شجر كالجلوز وفي التهذيب في باب الجيم الجلّوز "البُنْدُقُ" ونونه عند الأكثر زائدة فوزنه فُنْعُلٌ ومنهم من يجعلها كالأصْلِ فَوَزْنُهُ فُعْللٌ وكذلك كلّ نون ساكنة تأتي في فنعل بضم الفاء والعين أو بفتحهما أو كسرهما وكذلك في فنعول وفنعيل و "البُنْدُقُ" أيضا ما يعمل من الطين ويرمى به الواحدة منها "بُنْدُقَةٌ" وجمع الجمع "البَنَادِقُ" .

بَهِق: الجسد "بَهَقًا" من باب تعب إذا اعتراه بياض مخالف للونه وليس ببرص وقال ابن فارس سواد يعترى الجلد أو لون يخالف لونه فالذكر "أَبْهَقُ" والأنثى "بَهْقَاءُ" .

الدُِّهْقَانُ: معرب يطلق على رئيس القرية وعلى التاجر وعلى من له مال وعقار وداله مكسورة وفي لغة تضم والجمع "دَهَاقِينُ" و "دَهْقَنَ" الرجل و "تَدَهْقَنَ" كثر ماله.

ذَرَقَ: الطائر "ذَرْقًا" من بابي ضرب وقتل وهو منه كالتغوط من الإنسان، و "أَذْرَقَ" بالألف لغة.

الذَّوْقُ: إدراك طعم الشيء بواسطة الرطوبة المنبثة بالعصب المفروش على عضل اللسان يقال "ذُقْتُ" الطعام "أَذُوقُهُ" "ذَوْقًا" و "ذَوَقَانًا" و "ذَوَاقًا" و "مذاقا" إذا عرفته بتلك الواسطة ويتعدى إلى ثانٍ بالهمزة فيقال أذقته الطعام و "ذُقْتُ" الشيء جربته ومنه يقال "ذَاقَ" فلان البأس إذا عرفه بنزوله به وذاق الرجل عسيلة المرأة وذاقت عسيلته إذا حصل لهما حلاوة الخلاط ولذة المباشرة بالإيلاج.

رَزَقَ: الله الخلق" يَرْزُقُهُمْ "والرزق بالكسر اسم للمرزوق والجمع" الأَرْزَاقُ "مثل حمل وأحمال، و" ارْتَزَقَ" القوم أخذوا. أَرْزَاقَهُمْ

رَشَقْتُهُ: بالسهم "رَشْقًا" من باب قتل و "أَرْشَقْتُهُ" بالألف لغة رميته به، و "الرِّشْقُ" بالكسر الوجه من الرمي إذا رمى القوم بأجمعهم جميع السهام، وحينئذ يقال: رمى القوم "رِشْقًا" وقال ابن دريد "الرِّشْقُ" السهام نفسها التي ترمى والجمع "أَرْشَاقٌ" مثل حمل وأحمال وربما قيل "رَشَقْتُهُ" بالقول "أَرْشَقْتُهُ" . و "رَشُقَ" الشخص بالضم "رَشَاقَةً" خفّ في عمله فهو "رَشِيقٌ" .

راق: الماء "يروق" صفا و "روقته" في التعدية، واسم الآلة "راووق" و "راقني" جماله أعجبني و "الرواق" بالكسر بيت كالفسطاط يحمل على سطاع واحد في وسطه والجمع "أروقة" و "روق" ، و "رواق" البيت ما بين يديه، "روق" الليل بالتشديد مد رواق ظلمته.

هَرَقْتُ: الماء تقدم في "ريق" .

التِّرْيَاقُ: قيل: وزنه فعيال بكسر الفاء وهو رومي معرب ويجوز إبدال التاء دالا وطاء مهملتين؛ لتقارب المخارج وقيل: مأخوذ من الريق والتاء زائدة ووزنه تفعال بكسرها لما فيه من ريق الحيات وهذا يقتضي أن يكون عربيا.

زَوَّقْتُهُ: "تَزْوِيقًا" مثل زينته وحسنته.

نَاضَلْتُهُ: "مُنَاضَلَةً" ، و "نِضَالا" : راميته "فَنَضَلْتُهُ" "نَضْلًا" من باب قتل: غلبته في الرّمي، و "تَنَاضَلَ" القوم: تراموا للسّبق، و "نَاضَلْتُ" عنه: حاميت وجادلت.