المعجم الوسيط

فلَان قَالَ حَقًا وادعاه فَثَبت لَهُ وَالْأَمر حَقه يُقَال أَحَق عَلَيْهِ الْقَضَاء وأحق حزره وظنه وأحقه على الْحق غَلبه وأثبته عَلَيْهِ وَالشَّيْء أحكمه وَصَححهُ وَيُقَال أَحَق الرَّمية قَتلهَا

ضبطا حفظه بالحزم حفظا بليغا وأحكمه وأتقنه وَيُقَال ضبط الْبِلَاد وَغَيرهَا قَامَ بأمرها قيَاما لَيْسَ فِيهِ نقص وَالْكتاب وَنَحْوه أصلح خلله أَو صَححهُ وشكله وَالْمُتَّهَم قبض عَلَيْهِ (محدثة)

الْجَرَاد غرز ذَنبه فِي الأَرْض ليفقس وَالشَّيْء أقره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يمحو الله مَا يَشَاء وَيثبت} وَالْأَمر حَقَّقَهُ وَصَححهُ وَيُقَال أثبت الْكتاب سجله وَالْحق أَقَامَ حجَّته وَالشَّيْء عرفه حق الْمعرفَة وَفُلَانًا حَبسه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذ يمكر بك الَّذين كفرُوا ليثبتوك أَو يَقْتُلُوك أَو يخرجوك} وَفِي حَدِيث مشورة قُرَيْش (إِذا أصبح فأثبتوه بِالْوَثَاقِ) وَفِي حَدِيث أبي قَتَادَة (فطعنته فأثبته) وَالرمْح أنفذه فِي غَرَضه

الطَّائِر صدحا وصداحا رفع صَوته فأطرب وَيُقَال صدحت الْمُغنيَة وصدح المزهر فَهُوَ صادح وصداح وَهِي صادحة وَهُوَ وَهِي صدوح ومصدح

الأكمة الصَّغِيرَة الصلبة الْحِجَارَة (ج) صدحان

طَائِر من طير اللَّيْل كالهامة إِذا أحس بالصباح صدح وصرخ (ج) أضواع وضيعان

الْأَمر صرحا بَينه وأظهره صرح: الشَّيْء صَرَاحَة وصروحة صفا وخلص مِمَّا يشوبه فَهُوَ صَرِيح (ج) صرحاء وصراح (للعاقل) وصرائح (لغير الْعَاقِل)

الْقصر العالي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ إِنَّه صرح ممرد من قَوَارِير} وَالْبناء العالي الذَّاهِب فِي السَّمَاء ويعبر عَنهُ المحدثون بناطحة السَّحَاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا هامان ابْن لي صرحا لعَلي أبلغ الْأَسْبَاب}

بفلان صرح بعيوبه والقطيع فرقه وصوته رَفعه

ناطحة السَّحَاب الْبناء العالي الذَّاهِب فِي السَّمَاء (محدثة) وَهُوَ الطربال أَو الصرح (ج) نواطح

الْعَطاء وَفِي الحَدِيث (إِنَّا لَا نقبل زبد الْمُشْركين) أَي هديتهم الزّبد: مَا يسْتَخْرج من اللَّبن بالمخض الْقطعَة مِنْهُ زبدة وزبدة الشَّيْء خلاصته الزّبد: من المَاء وَالْبَحْر وَالْبَعِير وَاللَّبن وَغَيرهَا الرغوة وَفِي الْمثل (قد صرح الْمَحْض عَن الزّبد) يضْرب لِلْأَمْرِ إِذا انْكَشَفَ وَتبين

الْإِنْسَان مرودا طغا وَجَاوَزَ حد أَمْثَاله أَو بلغ غَايَة يخرج بهَا من جُمْلَتهمْ وعَلى الشَّيْء مرن وَاسْتمرّ عَلَيْهِ يُقَال مرد على الشَّرّ أَو على النِّفَاق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَرَدُوا على النِّفَاق} وَالشَّيْء لينه وصقله وَالصَّبِيّ ثدي أمه مرسه أَو مصه وَفُلَانًا مزق عرضه وَالدَّابَّة سَاقهَا سوقا شَدِيدا والملاح السَّفِينَة دَفعهَا بالمردي مرد: الْغُلَام مردا ومرودة ومردة طر شَاربه وَبلغ خُرُوج لحيته وَلم تبد فَهُوَ أَمْرَد وَلَا يُقَال جَارِيَة مرداء (ج) مرد والغصن خلا من الْوَرق وَيُقَال شَجَرَة مرداء (ج) مرد وَفُلَان دَامَ على أكل المريد التَّمْر المنقوع فِي اللَّبن مرد: الشَّيْء لينه وصقله وَالْبناء سواهُ وملسه وَطوله فَهُوَ ممرد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ إِنَّه صرح ممرد من قَوَارِير} والغصن جرده من الْوَرق وللحمام تمريدا وتمرادا بنى لَهَا التمراد قَوَارِير} والغصن جرده من الْوَرق وللحمام تمريدا وتمرادا بنى لَهَا التمراد

ساحة الدَّار

الشَّيْء وَجهه وجانبه وصفحة الورقة أحد وجهيها وصفحة الرجل عرض صَدره وَيُقَال أبدي صفحته باح بأسراره أَو جهر بالذنب والخطيئة وَفِي الحَدِيث (من أبدى لنا صفحته أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَد) والصفحتان الخدان

الْعَفو والجانب يُقَال صفح الْجَبَل وصفح السَّيْف وَالْوَجْه عرضه (ج) صفاح وأصفاح وَضرب عَنهُ صفحا أعرض

جَبهته صفحا انبسطت انبساطا مفرطا فَهُوَ أصفح وَهِي صفحاء

صفحة السكين وكل عريض

(فِي القانون الدولي الْعَام) اللحق (ج) ملحقات وموظف يعين فِي سفارة الدولة للْقِيَام بِعَمَل خَاص كالملحق العسكري والملحق الثقافي والصحافي وصفحة أَو صفحات تصدرها الجريدة اليومية بعد صُدُور عَددهَا الْمُعْتَاد لخَبر مُهِمّ يَقْتَضِيهِ (مج)

أَرَادَ بَقَاءَهُ يُقَال استبق أَخَاهُ صفح عَن زلله لتبقى مودته

اللحمة بَين الحنك وصفحة الْعُنُق (ج) ألغاد يُقَال هُوَ من الأوغاد وضخم الألغاد