معجم الملابس

الرَّائِق: الرَّائِق اسم فاعل من الفعل: راق، وهو الثوب الذى عُجِن بالمسك؛ قال ذو الرُّمَّة يصف ثورًا: حتى إذا شمَّ الصَّبا وأبردا ... سَوْفَ العذارى الرائق المجسَّدا أراد بالرائق الثوب الذى قد عُجِن بالمسك، والمُجسَّد: الثوب الذى أشبع صبغًا [٣]. -------

الزِّئْبِرُ: الزِّئْبِرُ بكسر الباء وضمها: ما يعلو الثوب الجديد من مثل الزَّغَب والخمْل، كالذى يكون في القطيفة والحرير، وكل ما يظهر من درْز "خياطة" الثوب. وقد زأبرَ الثوبَ: أخرج زئبره، ومنه اشتق ازبئرار المُهْر إذا وَفَى شعره وكثر؛ قال المرَّار بن منقذ الحنظلى يصف فرسًا: فهو ورد اللون في ازبئراره ... وكُميت اللون ما لم يزبئر [١] والزَّوْبَر كجوهر مثل الزئبر [٢]. -------

الزِّبْرِج: بكسر فسكون فكسر: الوشى، والزّبْرِج: النقش، وزبرج الشئ: حسَّنه؛ وكل شئ حسن: زِبْرج. والزِّبرج: الزينة من وشى أو جوهر أو نحو ذلك. وفى حديث على رضى اللَّه عنه: حليت الدنيا في أعينهم وراقهم زِبْرجُها [٣]. -------

الزِّبْرَق: بكسر فسكون ففتح: الثوب المُصفَّر؛ أى المصبوغ بالزعفران، أو المصبوغ بالصُّفرة؛ وسُمِّى الزِّبْرِقان بن بدر بذلك لأنه كان يصبغ عمامته بالصُّفرة، واسمه الحقيقي: حصين. ويقال: قد زبرق ثوبه؛ إذا صفَّره. قال المخَبَّل السعدى: وأشهدُ من عوْفٍ حُلولًا كثيرة ... يُحجُّون سِبَّ الزبرقان المُزعفَر والسِّبّ في هذا البيت أى العمامة [١]. -------

الزِّبُّون: بكسر الزاى وتشديد الباء: كلمة تركية معربة، وأصلها في التركية: زبون، ومعناها: نسيج رقيق، وقد كانت هذه اللفظة؛ تُطلق على نوع من الصديرى أو السترة القصيرة، لها كمَّان واسعان مطرزان؛ وهذا النوع من الثياب معروف غاية المعرفة في طرابلس الغرب، وفى الإسكندرية ورشيد كانوا يسمون بعض الملابس الشبيهة بالصديرى: زبون [٢]. -------

الزَّرْيَاف: بفتح فسكون: كلمة فارسية معرَّبة؛ وأصلها في الفارسية: زره باف؛ ومعناها: نسيج الذهب، وقد نُقلت إلى العربية إبان العصر العثمانى؛ وكانت تعنى: نوعًا من الأقمشة الثمينة المنسوجة بالذهب؛ كانت تُهدى إلى السلاطين والولاة في العصر العثمانى [٣]. -------

الزَّربَفْت: بفتح فسكون ففتح فسكون: كلمة فارسية مُعرَّبة، وأصلها في الفارسية: زره بفت؛ وهى مركبة من: زر بمعنى الذهب؛ ومن: بفت بمعنى النسيج، والمعنى الكلى: نسيج الذهب [٤]. وقد أُطلق على الديباج أو السندس، وقد ورد ذكره في النجوم الزاهرة، ففيه: ومد شرف الدين شقاق الحرير والزربفت "وورد ذكره في تاريخ" الجبرتى ففيه: ولبست الزربفت من فوق التفت "[١]." -------

الزَّرْيُول: بفتح فسكون فضم: ضرب من الأحذية يُلْبس في الرِّجْل، قال عنها الشهاب الخفاجى: عامية مبتذلة؛ والعامة تزيد في تحريفه، فتبدل لامه نونًا؛ قال ابن حجَّاج: مُرْنى بصَفْع الأعدا إذا اضطربوا ... من حسد اليوم بالزاربيل وفى التاج: ومما يستدرك عليه: الزربون والزربول؛ وهو ما يُلبس في الرِّجْل، مولَّدة [٢]. والزَّرْبون حذاء كان يغطى القدم كلها وجزءًا من الساق، كان يرتديه الفلاح المصرى زمن المماليك، وكان هذا الزربون يُسمَّى أيضًا: المركوب، والجواد، والترجيل. وعند دوزى: الزُّربول ويُجمع على زرابيل، والزُّربون ويجمع على الزرابين: حذاء غليظ أحمر ذو حواشى واسعة طرفه معقوف إلى الأعلى وله كعب ذو حديد [٣]. -------

الزَّرَدِيَّة: بالتحريك: الدِّرْع المنسوجة من الحديد؛ والزردية: الثياب التى تشبهها في النسج، تتخذ من الحرير المخلوط بخيوط الذهب الخالص. وكانت ثياب الزردية معروفة في مصر في العصر المملوكى؛ وكانت مقصورة على الأمراء والأعيان [٤]. -------

الزَّرْدَخَانى: بفتح فسكون ففتح: كلمة فارسية معربة؛ أصلها في الفارسية: زَرْد - خانه مركبة من: زَرْد: ومعناه الأصفر، كل شئ بلون الذهب، ومن: خانه بمعنى نسيج العنكبوت [٥]. والزردخانى تعنى في العربية: الحرير الرقيق. وقد وردت هذه الكلمة عند ابن بطوطة؛ في قوله: "وتبقى على رأسه قلنسوة أخرى من الزردخانى" [١]. وفى قوله: "وجعلت لها جُلَّين من زردخانة مبطنين بالكمخا" [٢]، وفى قوله: "وعليه الثياب الفاخرة من الزردخانة وغيرها" [٣]. ويقول دوزى: زردخانى تعنى نوعًا من الحرير الفاخر من صناعة المغاربة؛ وصو شبيه بالتفتة "الحرير الرقيق" [٤]. والزردخانى نوع من الحرير تصنع منه طواقى تلبس تحت العمامة؛ فيقال: يلبس تحت القلنسوة البيضاء قلنسوة من الحرير الزردخانى [٥]. ويؤكد العلامة التازى أن الزردخان يعنى عند المغاربة الآن نوعًا من الثياب يستورده المغاربة من أوربا، وهو كالملف، وهو أملس، ومنه نوع يتخذ من القطن، ويأتى الزردخان في المرتبة الثانية بعد الملف. -------

الزِّرُّ: الزِّرُّ بكسر الزاى وتشديد الراء: العروة أو الفتحة في الثوب التى تُجعل الحبَّةُ فيها؛ وقيل إنهما معًا؛ أى العروة والحبة التى تُجعل فيها. والزِّرّ: الذى يوضع في القميص؛ وفى المثل: ألزمُ من زِرٍّ لَعُروة، والجمع: أزرار وزرور؛ قال ملحة الجرمى: كأن زرور القُبْطُرية عُلِّقتْ ... علائقُها منه بجِذْع مُقوَّم ويقال للزِّر أيضًا: الزِّير [٦]. -------

الزِّرْفين: الزِّرْفين: بكسر الزاى وضمها: كلمة فارسية معرَّبة، وأصلها في الفارسية: زُرْفين؛ ومعناها في لغتها: حلقة الباب، ضفيرة [٧]. وهو في العربية يعنى: الحديدة في طرف الحزام يُشدُّ بها كالإبزيم. والجمع لها: زرافن وزرافين، وفى الحديث: كانت درع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ذات زرافين، إذا عُلِّقت بزرافينهما سترت، وإذا أُرسلت مسَّت الأرض [١] -------

الزَّرْكَش: بفتح الزاى وسكون الراء وفتح الكاف: كلمة فارسية مُعرَّبة؛ وأصلها في الفارسية: زركش مركبة من: زر ومعناه: الذهب، ومن: كش ومعناه ذو، والمعنى الكلى: الحرير المنسوج بالذهب، أو الثوب المُذهَّب؛ أو الثوب تطرز حواشيه بخيوط الذهب [٢]. وقد ورد عند القلقشندى: الزراكشة وهم المتخصصون في تزيين الثياب وصبغها وتلوينها [٣]. وفى تاريخ الجبرتى: وركابًا مطليًا وعباء زركش ورشمة [٤]. ولقد كان المماليك في مصر يكلفون صُنَّاع الثياب بتزويدهم من نسيج مصنوع من الحرير والذهب الخالص؛ يطلقون عيه: الزركش؛ وكان اسم السلطان أو الأمير يُسجَّل على هذا النسيج، ويسمون ذلك رَقْما [٥]. -------

الرُّرْمَانِقَة: بضم الزاى وسكون الراء وكسر النون وفتح القاف: كلمة عبرية؛ دخلت العربية قديمًا؛ ومعناها: الجُبَّة الصوف؛ وجاء في الحديث: أنَّ موسى عليه السلام كانت عليه: زُرْمَانِقة صوف لما قال له ربُّه: "وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء" ؛ وفى الصِّحاح: في حديث عبد اللَّه بن مسعود: أنَّ موسى عليه السلام لما أتى فرعون أتاه وعليه زُرْمَانِقة [٦]. وزعم البعض أن الكلمة فارسية معرَّبة؛ وأن أصلها في الفارسية اشتر بانه؛ بمعنى متاع الجمَّال أو الجمل [٧] ففى المعجم الفارسى الكبير: اشْتُر: جمل، واشْتُربانه: نوع من القماش الصوفى من وبر الجمل، واشْتُرْبَانه: رداء من وبر الجمل [١]. وأرجح أن تكون الكلمة عبرية لسببين؛ أحدهما: لأن الحديث الذى وردت فيه هذه الكلمة يتعلَّق بموسى عليه السلام نفسه وهو ما يرجِّح كونها عبرية؛ وثانيهما: لتباعد أصوات الكلمتين: زرمانقة؛ اشتربانه، مما يؤدى إلى صعوبة تحوّل اشتربانه إلى زرمانقة. وقد وردت عند المسعوى مكتوبة: زربانقة بالباء؛ وهو تحريف؛ وذلك في حديثه عن مارقس "مرقص" : وقال له بعضهم: إن كنت صادقًا فيما أتيتنا به فاعرج إلى هذه السماء، ونحن نراك، فنزع عنه زربانقته، وأتزر بمئزر صوف على أن يصعد إلى السماء "[٢]." -------

الزَّرِيُّ: بفتح الزاى وكسر الراء: منسوبة إلى الكلمة الفارسية: زَرْ، والتى تعنى: الذهب الخالص. والزرى: نوع من النسيج المخلوط بخيوط الذهب؛ كان معروفًا لدى العراقيين [٣]. وقيل: الزَّرى: زى رجالى يلبسه العراقيون؛ وهو قميص معمول من الحرير والقطن ومحلّى بوحدات زخرفية جميلة، ومبطَّن من الداخل، وليس له ياقة [٤]. والزَّرى في لهجة أهل الخليج العربي حنيوط حريرية لامعة تُحلَّى بها الملابس، وهى بلون الذهب أو الفضة [٥]. -------

الزُّطِّية: الزُّطِّيَّة: بضم الزاى وتشديد الطاء: ضرب من الثياب المنسوبة إلى الزُّط؛ وهم جيل من أهل الهند؛ والزُّط: كلمة هندية مُعرَّبة؛ وأصلها في الهندية: جَتّ [٦]. -------

الزَّعْبُوط: من ملابس الفقراء في مصر في النصف الأول من القرن التاسع عشر، وهى عبارة عن سروال فوقه قميص طويل فضفاض، أو ثوب أزرق واسع الأكمام من الكتان أو القطن أو من الصوف الأسمر، وهو يُشق ابتداءً من الرقبة إلى الوسط تقريبًا، ويتمنطق البعض بمنطقة بيضاء أو حمراء من الصوف [١]. وهذا اللباس يرتديه الذكور فقط، ويُلبس عادة في الشتاء. ويرجح دوزى أن تكون الكلمة الأسبانية: Caopte قد تسللت إلى اللغة العربية التى يتكلمها الأفارقة [٢]. -------

الزَّعْبُلَة: بفتح فسكون فضم كمَكْرُمَة: وعاء فولكلورى معروف في العراق، مصنوع من حر الجلد، وهذا الوعاء المصنوع صناعة تقليدية يُغلق بواسطة طيه من أعلى، وطيه يكون مرسلًا إلى الخارج، وللزعبلة جيبان على الأقل أحدهما رئيسى قابل للإغلاق والفتح، والثانى صغير غير منغلق، وتعلَّق عادة على الكتف اليمنى وتمتد في انخراط نحو الجنب الأيسر، بواسطة علاقة غليظة مفتولة من خليط الحرير الأحمر، ولون الزعبلة لون طبيعى يقع بين الصفرة الخالصة والحمرة القانية، وهو لون الجلد المدبوغ، وغالبًا ما تكون الزعبلة مطروزة من الوجه الخارجى. والزعبلة من الملابس الفولكلورية التى يرتديها العرفاء في الجزائر، يعلقها العريف على إحدى كتفيه ويرسل علاقتها الحريرية في انحراف ممتدة نحو الردف، ويصطنع العريف هذه الزعبلة للتزين بها أولًا، ثم لأنها تشكل مع الحزام الجلدى جزءًا من هيئة موروثة ثانيًا، ثم لأنه يضع فيها النقود التى يتبرع بها المتفرجون من الناس ثالثًا [٣]. -------

المُزَعْفَر: بضم الميم وفتح الزاى وسكون العين وفتح الفاء: الثوب: المصبوغ بالزعفران؛ وزعفرتُ الثوب: صبغته بهذا الطيب [١]. -------

الزِّعْنِفَة: الزَّعْنَفة: بكسر الزاى وفتحها؛ والنون تتبع الزاى في حركتها: القطعة من الثوب؛ وقيل: هو أسفل الثوب المتخرق؛ والجمع: زَعَانف. وقيل: زعانف الأديم أطرافه التى تُشدُّ فيها الأوتاد إذا مُدّ في الدِّباغ، والزعانف: ما تخرَّق من أسافل القميص، يُشبَّه به رذال الناس [٢]. -------