معجم الملابس

الرَّحْبِيَّة: الرَّحْبِيَّة: ضرب من الثياب التى تُنسب إلى مدينة الرَّحْبة، وهى مدينة شهيرة من عمالة الفرات، بناها مالك بن طوق، ووليها الرَّحْبة، وهى مدينة شهيرة من عمالة الفرات، بناها مالك بن طوق، ووليها فنسبت إليه، وتعرف برحبة الشأم، وهى في آخر ديار ربيعة، وأول بلاد الشام والفرات [٣]. -------

الرَّحَط: الرَّحَط في معجم تيمور: إزار من أَدَم مشقق الأطراف، ومقدَّد سيورًا تلبسه المرأة الحائض من الحُجْزة إلى الركبة. ويرادفه أيضًا: الحَوْف [٤]. -------

المُرحَّل: اسم مفعول من الفعل: رُحِّل: ضرب من برود اليمن؛ سُمِّى مُرحَّلا؛ لأن عليه تصاوير رحل وماضاهاه، ومِرط مُرحَّل: إزار خز فيه علم غير جيد. والراحولات: الرَّحل الموشى، على وزن فاعولات، قال الفرزدق: عليهن راحولاتُ كل قطيفة ... من الخز أو من قيصرانَ عِلامُها وقيصران: ضرب من الثياب الموشيَّة. وفى الحديث: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خرج ذات يوم وعليه مِرْط مُرحَّل، أى الذى قد نُقشِ فيه تصاوير الرِّحال وفى حديث عائشة، وذكرت نساء الأنصار: فقامت كل واحدة إلى مرطها المرحّل، ومنه الحديث: كان يصلِّى وعليه من هذه المرحَّلات، يعنى المروط المرحَّلة، وتجمع على المراحل. وفى الحديث: حتى يبنى الناس بيوتًا يوشونها وشى المراحل، يعنى تلك الثياب. ويُقال لها: المراجل بالجيم أيضًا، ويقال لها: الراحولات [١]. -------

الرَّخْت: بفتح فسكون: كلمة مُعرَّبة، وأصلها في الفارسية: رَخْتَج؛ ومعناها في الفارسية: أثاث، ملابس، أشياء ثمينة من متاع المنزل، ملابس مزركشة، سَرْج [٢]. والرختوان وظيفة في العصر المملوكى تعنى المتولى لأمر القماش [٣]. وصارت كلمة الرخت تعنى في العربية كل ما يُتزيَّن به من قماش غالى الثمن، أو متاع البيت من أثاث ورياش، والمتاع الخاص من ثياب الأمراء والسلاطين وأقمشتهم، وطقم الحصان وعدة لجامه وتزيينه [٤]. وقد وردت لفظة الرخت عند الجبرتى تعنى: المزركش من السُّرُج؛ ففى تاريخ الجبرتى: بسرجين مُرخَّتين، وفى المنهل الصافى: وكان ذا رخت عظيم وسلاح؛ أى ثياب مزركشة [٥]. -------

الرَّخْف: الرَّخْف بفتح فسكون: الثوب الرقيق المصبوغ؛ وهو أيضًا: الرهو؛ والمهو؛ والرَّخْف: ضرب من الصِّبغ. عن ابن الأعرابى؛ وأنشد لأبى العطاء: سَوِدْتُ فلم أمْلِك سوادى وتحته ... قميص من القوهى رَخْفٌ بنائقه [١] -------

الرِّخاية: بكسر الراء: عند دوزى: الرِّخاية وجمعها الرِّخايات؛ تُطلق في مراكش على الخفاف الحمراء التى يرتديها النساء [٢]. ويقول العلامة التازى: الرِّخاية، هذه اللفظة خطأ والصواب: الريحية وتجمع على ريحيات ورياحى، ومعناها لدى المغاربة: الخفاف الحمراء أو السوداء التى يرتديها النساء، والمغاربة يميزون بين الريحية والبلغة، فالريحية عندهم للنساء، والبلغة للرجال، ومن أقوالهم: أنا أتحدث مع من يلبسون البلغة لا مع من يلبسون الريحية، أى أننى أخاطب الرجال لا النساء. -------

الرَّديِع: والمردوع والرادع والمُردَّع: الثوب المُلمَّع بالطيب والزعفران؛ كما تردع الجارية صدرها ومقاديم جيبها بالزعفران مِلء كفها تُلمِّعه. والرَّدْع: اللطخ بالزعفران، وقيل: الردع أثر الخلوق والطيب في الجسد وقميص رادع ومردوع ومُردعَّ: فيه أثر الطيب والزعفران أو الدم؛ وجمع الرادع: الرُّدُع؛ قال الشاعر: بنى نُمَيْرٍ تركتُ سيدكم ... أثوابه من دمائكم رُدُع وثوب رديع: مصبوغ بالزعفران [٣]. -------

الرِّدْم: بالكسر: الثوب المُرقَّع الخَلَق؛ وثوب مُردَّم كمعظَّم: مُرقَّع، وتردَّم الرجلُ ثوبه؛ أى رقَّعه. -------

الرديم ككريم: الثوب الخَلَق؛ والجمع رُدُم؛ قال ساعدة الهذلى: يُذْرين دمعًا على الأشفار مُبتدرًا ... يَرْفُلن بعد ثياب الخال في الرُّدُم -------

الرديمة: ثوبان يخاط بعضهما ببعض نحو اللِّفاق، والجمع رُدُم كسفينة وسُفُن [١]. -------

الرُّدْن: الرُّدْن بالضم: أصل الكم، يقال: قميص واسع الردن، وعند ابن سيده: الرُّدْن مقدَّم كم القميص؛ وقيل: هو أسفله، وقيل: هو الكُمّ كله، والجمع أردان وأردنة. قال قيس بن الخطيم الأنصارى: وعَمْرةُ من سروات النساء ... تنفح بالمسك أردانُها [٢] -------

الرَّدَن: بالفتح والتحريك: الغَزْل، وقيل: الخز الأصفر، وقيل: الحرير، قال عدى بن زيد: وقد ألهو ببكْرٍ شادِنٍ ... مسُّها ألينُ من مسِّ الرَّدَن أى: الحرير. وقال الأعشى: يشقُ الأمور ويجتابها ... كشق القرارى ثوب الرَّدَنِ والقرارى هو الخياط، والرَّدَن: الحرير أو الخز الأصفر. -------

الأَرْدَن كالأحمر: ضرب من الخز الأحمر [٣]. -------

الرَّدَنْجُوت: بفتح ففتح فسكون: كلمة فرنسية دخلت العربية حديثًا؛ وأصلها في الفرنسية: Redingote؛ وهى تعنى في الفرنسية: سترة طويلة، أو معطف نسائى [٤]. وقد أطلقت في مصر على القباء المشقوق من الخلف يُرتدى للعمل فيه، وكانوا يطلقون عليها؛ سترة بالطو؛ لأنها جامعة للهيئتين: السُّترة، والبالطو. ويرادفها في العربية: الفرُّوج؛ ففى القاموس: الفرُّوج كتنور: قباء يُشق خلفه [٥]. -------

الرِّدْهَة: بكسر الراء وسكون الدال وفتح الهاء، هى الثوب الخَلَق المسلسل. -------

الرِّدَاء: بكسر الراء: ما يُلبس فوق الثياب كالجبة والعباءة، والرداء: الثوب يستر الجزء الأعلى من الجسم، والرِّدَاء: اللباس، وجمعه: الأردية، والرِّدَاءة: أيضًا: الرداء، كالإزار والإزارة. والرداء: ملحفة معروفة، والرداء: السيف على التشبيه بالرداء من الملابس، والرداء: الوشاح؛ وتردَّت الجارية توشحت؛ قال الأعشى: وتبرُدُ بَردَ رِدَاءِ العرو ... سِ بالصَّيْفِ رَقْرَقَتْ فيه العبيرا يعنى به وشاحها المخلَّق بالخلوق [١]. -------

المِرْدَاة: المِردَاة بالكسر: الثياب؛ والجمع لها: المرادى. قال الشاعر: لا يرتدى مرادىَ الحريرِ ... ولا يُرى بشدة الأميرِ إلا لحلب الشاة والبعيرِ وقال ثعلب: المرادى: الأردية؛ لا واحد لها [٢]. -------

الرَّازقيّ: والرازقية: ثياب كتان رقيقة بيضاء؛ وقيل: هى الكتان نفسه؛ قال لبيد يصف ظروف الخمر: لها غَلَلٌ من رازقىّ وكُرْسُفٍ ... بأيمانِ عُجْم يَنصُفون المَقاولا وفى حديث الجونيَّة التى أراد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يتزوجها؛ قال: اكسُها رازقيين؛ وفى رواية: رازقيتين. وهى الثياب الرقيقة البيضاء المتخذة من الكتّان. وأنشد ابن برى لعوف بن الخَرع: كأن الظباء بها والنعا ... ج يُكْسَيْنَ من رازقىٍّ شِعارا [٣] ويُرجح أدى شير أن تكون الرازقية منسوبة على غير قياس لمدينة الرَّىّ؛ فالنسب للرَّىّ: رازى؛ ثم زادت القاف [٤]. -------

الرِّزْمة: الرِّزْمة بالكسر: ما يُجمع فيه الثياب، والعامة تضمه؛ يقولون: رُزْمة، وهو من قولهم: رازم بين الطعامين؛ إذا ضمَّ أحدهما إلى الآخر، والجمع: رِزَم. ورزَّم الثياب: جمعها وشدَّها وجعلها رِزَمًا [١]. -------

الرُّسَّة: الرُّسَّة بالضم: القلنسوة؛ وأنشد: أفلح من كانت له ترعامة ... ورُسّة يدخل فيها هامه والأُرْسوسة بالضم؛ هى أيضًا الرُّسَّة [٢]. -------