معجم الملابس

الخِذْعِل: الخِذْعِل بكسر فسكون فكسر: ثياب من أدم تلبسها المرأة الحائض [٧]. -------

الخَذمِ: بفتح الخاء وكسر الذال: الثوب المتقطِّع، والتخذيم: التقطيع، وثوب خَذِم وخذاويم بمنزلة رعابيل، ويُقال: خَذِمَت النعلُ خَذَمًا إذا اتقطع شسعها [١]. -------

الخِرْثِمَة: بكسر الخاء وسكون الراء وكسر الثاء: رأس النعل [٢]. -------

المُخَرْفَجَة: بضم الميم وفتح الخاء وسكون الراء وفتح الفاء: هى الثياب الواسعة الفضفاضة؛ وفى حديث أبى هريرة: أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- كره السراويل المخرفجة "؛ قال الأموى في تفسير المخرفجة في الحديث: إنها التى تقع على ظهور القدمين. قال أبو عبيد: وذلك تأويلها، وإنما أصله مأخوذ من السعة؛ والمراد؛ كره إسبال السراويل كما يكره إسبال الإزار [٣]." -------

الخُرْفُع: بضم فسكون فضم كبرقع: القطن المندوف، وأنشد ابن برى للراجز: أتحملون بعدى السيوفا ... أم تغزلون الخُرْفُع المندوفا [٤] -------

الخِرْقَة: بكسر فسكون: القطعة من خِرَق الثوب، والمِزْقة منه، وخرقت الثوب: إذا شققته [٥]. وجمع الخِرْقة: الخِرَق كعنب. والخِرْقة في بعض ريف مصر هى: الشرموطة، وفى بعضها يقولون: وِزْرة، وفى بعضها فَرْطة، والخرقة أيضًا تطلق على نوع من النسيج تعمل منه القمصان، وهو من الكتان، وهو مثل الذى يقال له: دربزين، للذى يأتى من استنبول [٦]. وتشير كلمة الخرقة أيضًا إلى ثوب غليظ يلبسه المتصوفة زهدًا في الحياة، ورد ذكره عند ابن بطوطة في قوله عن الفتيان والفتوّة: ولباسها عندهم السراويل كما تلبس الصوفية الخرقة [٧]. وتدل كلمة الخرقة أيضًا على نوع من الأردية يستعمله البدو، وقد ورد ذكره عند ابن جبير؛ في قوله عن البدو في شبه الجزيرة العربية: "فمن العجب أمر هؤلاء المائرين أنهم لا يبيعون من جميع ما ذكرناه بدينار ولا بدرهم إنما يبيعونه بالخِرَق والعباءات والشِمَل" [١]. وتشير كلمة الخرقة عند عرب مالطة إلى السروال الصغير [٢]. -------

المِخْرَاق: بكسر فسكون ففتح: المنديل أو نحوه يُلَفُّ ليُضرب به أو يفزع، عن ابن الأعرابى وأنشد: أجالدهم يوم الحديقة حاسرًا ... كأن يدى بالسيف مخراق لاعب والمخاريق واحدها مخراق، وهى ما يلعب به الصبيان من الخرق المفتولة؛ قال عمرو بن كلثوم: كأن سيوفنا منا ومنهم ... مخاريق بأيدى لاعبينا [٣] والمِخْرقة عند العامة في مصر تعنى الثياب التى تتخذ للصبيان من الخرق المفتولة. -------

الخُزْرانِق: بضم الخاء وسكون الزاى: كلمة فارسية مُعرَّبة، مركبة من: خاز ومعناه نسيج من كتان، ومن: رنك ومعناه: ذو الحسن [٤]. والمعنى الكلى: ضرب من الثياب أبيض، وقيل: الخُزْرَانِق: الوبر الذى قد أتى عليه الحوْل [٥]. -------

الخَزّ: كلمة فارسية معرَّبة، وأصلها في الفارسية: كَز، ومعناها: ضرب من ثياب الحرير، وقيل: ثياب تُنسج من صوف وحرير، والجمع خزوز، ومنه قول بعضهم: فإذا أعرابى يرفل في الخزوز، وبائعه خزَّاز. ومن الخزِّ جنس معمول كله بالإبريسم "الحرير" ، وعليه يُحمل الحديث: قوم يستحلون الخز والحرير، وكذا حديث على رضى اللَّه عنه: نهى عن ركوب الخز والجلوس عليه [٦]. وفى المصباح المنير: الخز اسم دابة، ثم أطلق على الثوب المتخذ من وبرها خزَّا [١]. وأفضل الخز ما رق نسجه وثقل وزنه، وأردؤه الضعيف السدى الخفيف الوزن، الرخو النسج، الردئ الحرير [٢]. وكان أول من اتخذ الخز ثيابًا هو الخليفة الأموى هشام بن عبد الملك، وفى أيامه عُمل الخز والقُطُف الخز، فسلك الناس جميعًا في أيامه مذهبه [٣]. -------

الخِزَامة: بكسر الخاء: خِزَامة النعل: السير الدقيق الدى يَخْزِم به الإسكافى الشِّراكين [٤]. -------

الخُسْرَوَانِى: بضم الخاء وسكون السين وفتح الراء: كلمة فارسية معرَّبة، منسوبة إلى عظماء الأكاسرة، ومعناها: الحرير الرقيق الحسن الصنعة، وقد تكلمت به العرب؛ قال ذو الرُّمَّة: كأنَّ الفِرِنْدَ الخُسْرَوانى لُثْنَه ... بأعطاف أنْقَاءِ العَقُوقِ العواتِكِ وقال الفرزدق: لَبِسْنَ الفِرِنْدَ الخُسروانى فوقه ... مَشَاعِرَ من خزِّ العراق المُفَوَّفُ [٥] وقيل: الخسروانى منسوب إلى: خُسْرو، ومعناه في الفارسية: الملك؛ وهو الأصل في كلمة: كسرى [٦]. والخسروانى أيضًا نسيج سادة أبيض يُصنع بمدينة مرو، وهو أجناس، فمنه ما يحتاج إليه الناس للبسه، ومنه ما يحتاج إليه للتعليق والفرش، وأفضله ما حسن صبغه وانتظمت نقوشه ودق حزيره وصفق نسجه وأشرق لونه وثقل وزنه وسلم من النار [٧]. -------

الخَسِيّ: بالفتح والخَسِيج بالجيم على البدل: كساء أو خِباء يُنسج من ظليف عُنق الشاة، فلا يكاد يَبلى، قال رجل من بنى عمرو من طيّئ؛ يقال له أسحم: تَحمَّلَ أهْلُه واستودعوه ... خسيَّا من نسيج الصوف بالى وقيل الخَسِىّ كغنىّ: الخباء ينسج من صوف [١]. -------

الخَشْتَق: بفتح فسكون ففتح كجعفر: كلمة فارسية معرَّبة، وأصلها في الفارسية: خشتجه، ومعناها: الكتَّان أو الإبريسم أو قطعة في الثوب تحت الإبط، وبه فسر أبو عمرو قول رؤبة: أرمل قطنًا أو يستى خشتقًا [٢]. -------

الخَشَاش: بفتح الخاء والسين كسَحَاب: البُرْدة الخفيفة اللطيفة. والخَشَّاش ككتَّان: البردة الجديدة المصقولة. وفى اللسان: الخُشاش بضم الشين؛ وفى الحديث: عليه خُشاشان؛ أى بردتان [٣]. -------

الأَخْصَاب: واحدها: خصيب، وهى: ثياب معروفة كانت تصنع في مصر في منية ابن الخصيب بصعيد مصر [٤]. -------

الخَصْر: بفتح فسكون: خَصْر النعل: ما استدقَّ من قدَّام الأذنين منها، قال ابن الأعرابى: الخَصْران من النعل مُستدقّها، ونَعْل مُخصَّرة لها خَصْران، وفى الحديث: "أنَّ نعله عليه الصلاة والسلام كانت مُخصَّرة" ؛ أى قُطِع خَصْراها حتى صارا مستدقين. -------

الخِصَار: بكسر الخاء ككتاب: الإزار؛ لأنه يُتخصَّر به، وفى الحديث: "المتخصِّرون يوم القيامة على وجوههم النور" ؛ أى المصلون بالليل إذا تعبوا وضعوا أيديهم على خواصرهم من التعب [٥]. -------

الخَصَف: محركة: ثياب غلاظ جدًّا تشبه الخصفة المنسوجة من الخوص؛ والواحدة خَصَفة. والخَصَفة جمعها خَصَف وخِصَاف؛ وحكى الليث أن تُبَّعًا كسا البيت المسوح فانتفض البيت منها ومزقها عن نفسه ثم كساه الخَصَف فلم يقبلها، ثم كساه الأنطاع فقبلها. وقال الأزهرى: الخَصَف الذى كسا تُبَّع البيت لم يكن ثيابًا غلاظًا كما قال الليث؛ إنما الخَصَف سفائف تُسفّ من سَعَف النخيل فيُسوَّى منها شُقق تُلبَّس بيوت الأعراب، ورُبّما سُوِّيت جلالًا للتمر. -------

الخَصْف: بكسر فسكون النعل ذات الطراق، وكل طراق منها خَصْفة، والطِّراق طبقة من جلد أو نحوه تطبَّق على مثلها، كل طبقة طراق، والطبقات كلها طراق. وخَصَف النعل يخصِفها خصفًا ظاهر بعضها على بعض وخرزها، وكل ما طورق بعضه على بعض فقد خُصِف. -------

الخَصيف: بفتح الخاء النعل المخصوفة، وخصف النعل: ظاهرَ بعضها على بعض وخَرَزها؛ وهى نعل خصيف؛ والخصَّاف: من يخصف النعل؛ أى يخرزها [١]. -------