ذُو

مُفْرَدٌ مُذَكَّرٌ؛ جَمْعُهُ: أَذْوَاءُ؛ المُثَنَّى مِنْهُ: ذَوَانِ؛ وَهُوَ فِي اللُّغَةِ: صَاحِبٌ، يَأْتِي مُضَافًا إِلَى مَا بَعْدَهُ لِلدَّلَالَةِ عَلَى صِفَةٍ فِيهِ؛ فَيُقَالُ: ذُو مَالٍ، وَذُو عِلْمٍ. وَفِي اصْطِلَاحَاتِ المُؤَرِّخِينَ العَرَبِ: ذُو: لَقَبٌ يُعْطَى لِحَاكِمٍ أَوْ أَمِيرٍ، لُقِّبَ بِهِ أَصْحَابُ الحُصُونِ وَالمَنَاطِقِ فِي اليَمَنِ قَبْلَ الإِسْلَامِ، الَّذِينَ كَانُوا يَخْضَعُونَ بِدُوَلِهِمْ لِلمُلُوكِ الدُّوَلِ المَعْرُوفَةِ آنَذَاكَ كَدَوْلَةِ سَبَإٍ وَحِمْيَرَ، وَمِنْ أَمْثِلَةِ هَؤُلَاءِ الأَذْوَاءِ: ذُو مَرْوَانٍ، وَذُو رَعِينٍ، وَذُو جَدَنٍ، وَذُو جَبَلَانَ، وَغَيْرِهِمْ. وَلَقَدْ بَقِيَ هَذَا اللَّقَبُ، مُرَافِقًا لِلَّقَبِ تُبَّعٍ، الَّذِي سَبَقَ التَّعْرِيفُ بِهِ. تَسْمِيَتُهُ بِذٰلِكَ أَنَّهُ ضَرَبَ رَجُلًا بِسَيْفِهِ فَفَلَقَهُ نِصْفَيْنِ، وَفِي قَوْلٍ آخَرَ لِأَنَّهُ وَلِيَ الْعِرَاقَ وَخُرَاسَانَ (٤).