دِيُونِس

اِسْمٌ أَطْلَقَهُ قُدَمَاءُ الإِغْرِيقِ عَلَىٰ أَحَدِ آلِهَتِهِمُ الَّتِي انْتَشَرَتْ مَعْبُودًا فِي تَرَاقِيَةَ. كَانَ عِنْدَهُمْ فِي بَدَايَةِ الأَمْرِ إِلَهَ الشَّرَابِ المَعْصُورِ، ثُمَّ أَصْبَحَ إِلَهَ الْخَمْرِ وَمَعْنَى الكَرْمِ وَحِرَاسَتِهَا، فِي حِينٍ وَرَدَ ذِكْرُهُ فِي بَعْضِ النُّصُوصِ: إِلَهَ الخِصْبِ، وَانْتَهَى أَمْرُهُ فِيمَا بَعْدُ بِأَنْ صَارَ فِي زَعْمِهِمِ ابْنَ اللهِ الَّذِي مَاتَ لِيُنْجِيَ البَشَرَ. اخْتَلَطَتْ سِيرَتُهُ مَعَ عِدَّةِ الأشخاصِ قَرِيباً منَ الخُلَفاءِ والمُلُوكِ والسَّلاطينِ، وكان يُضافُ إلى ألقابِهِمِ اخْتِصاصُ الدَّواوينِ التي كانوا يَشْغَلونَها، فيُقالُ مَثَلاً: صاحِبُ دِيوانِ الخَرَاجِ، أو صاحِبُ دِيوانِ الإِنْشاءِ. فالدِّيوانُ بهذا المَعْنَى هو ما يُشْبِهُ الوِزارَةَ في مَفْهُومِنا اليَوْمَ. وفي العَهْدِ العُثْمانِيِّ أبْقَى السَّلاطينُ على هذهِ التَّسْمِيَةِ، لَكِنَّ الدِّيوانَ في عَهْدِهِم أصبَحَ بِحَدِّ ذاتِهِ مُؤَسَّسَةً سُلْطَوِيَّةً كانت تُمارِسُ الحُكْمَ من بَعْدِ السُّلْطانِ، فالدِّيوانُ عند العُثْمانِيِّينَ هو عِبارَةٌ عن هَيْئَةٍ كانت تَضُمُّ رُؤَساءَ الفِرَقِ والإِمامَ الأَعْظَمَ وشَيْخَ الإِسْلامِ وقاضِيَ القُضَاةِ وكِبارَ الوُزَراءِ والمُسْتَشارِينَ منَ العُلَماءِ والأَعْيانِ، ولَهُم كان يَرْجِعُ السُّلْطانُ في كَثِيرٍ من الأُمُورِ، يَسْتَمِعُ إلى مَشُورَتِهِمْ ويَأْخُذُ بِنَصائِحِهِمْ، وكان يُطْلَقُ على جَلَساتِهِمُ اسْمُ: الدِّيوانِ الكَبِيرِ، تَمْيِيزاً لَهُ عنِ الدِّيوانِ الصَّغِيرِ الذي كان في كُلِّ وِلايَةٍ ويُمارِسُ صَلاحِيَّتَهُ بِنَفْسِ الصُّورَةِ وَلَكِنْ إلى جانِبِ الباشَا أوِ الوالِي. (١) (١) الطَّبَرِيُّ، تَارِيخُ الرُّسُلِ وَالمُلُوكِ ٢/٩٠٤ وما بَعْدَها. وَكَذلِكَ القَلْقَشَنْدِيُّ، صُبْحُ الأَعْشَى ٩/١٠، وابْنُ خَلِّكانَ: وَفَيَاتُ الأَعْيانِ ١/١٧٧، و:) مَجَلَّةُ أَهْلِ القُرْآنِ(، القامُوسُ الإِسْلامِيُّ ٢/٤٨٢. وَانْظُرْ أَيْضاً: نَجْدَةُ خاشِ، الإِدارَةُ في العَصْرِ الأُمَوِيِّ ص ٢٥٤ وما بَعْدَها و:) السَّامَرَّائِيُّ، المَجْمُوعُ اللَّطِيفُ ص ٣١. عَلَى نَهْرِ