المعجم الفلسفي

مصطلح مدرسي يراد به ما هو في طريق الانتقال من القوة إلى الفعل.

الاعتقاد بأن لبعض الأشياء المادية الصغيرة قوى سحرية الاعتقاد بأن لبعض الأشياء المادية الصغيرة قوى سحرية خارقة للعادة؛ واللفظة تدل في أصلها أول الأمر على ما كانت تقدّسه بعض شعوب أفريقيا، ثم انتقلت إلى بعض اللغات الأوربية الحديثة.

مذهب فيثاغورث الذي يرد الأشياء إلى العدد مذهب فيثاغورث الذي يرد الأشياء إلى العدد، فجواهرها كلها أعداد وأقدار، والظواهر كلها تعبير عن نظم وحِسَب رياضية.

يدل اللفظ في الأصل اليوناني على محب الحكمة ٧٢٤ - فيلسوف (1) يدل اللفظ في الأصل اليوناني على محب الحكمة، وكان فيثاغورس، وهو الذي استعمل الكلمة لأول مرة، قد آثر أن يكون محباً للحكمة بدل أن يسمى حكيماً (سوفوس Sophos)، لأن الحكمة مقصورة على الآلهة. (2) اصطلاحاً: هو المنشغل بالفلسفة، والذي يخصص نفسه بالبحث عن علل الأشياء وأسبابها الأولى. والفلاسفة الباحثون (Zetétiques) هم أتباع بيرون من الشكاك، وسُمّوا كذلك، لأنهم يلازمهم البحث عن طبيعة الأشياء، مع التوقف عن إصدار حكم عليها.

قابل للعكس ٧٣٥ — قابل للعكس (1) بوجه عام : ما يمكن عكسه. (2) بوجه خاص : يُطلق في المنطق على القضايا التي يمكن إحلال أحد حَدَّيها محلَّ الآخر دون تغيير في القضيّة ، مثل : (أ) ليست (ب) و (ب) ليست (أ).

قابليّة الإيحاء ٧٣٦ — قابليّة الإيحاء استعداد الشخص لقبول الإيحاءات في يُسر ، وهو يتوضّح مبكّراً لدى الأطفال وقد عندنا لدى الشَّباب والكُهولة ، بل إلى الشَّيخوخة. وتكثر مظاهر ضَعف التفكير لدى الشخص من مظاهر ضَعفه الشَّخصيّة.

قابليّة التغيّر ٧٣٧ — قابليّة التغيّر قدرة الكائن أو النوع على التكيّف أو الملاءمة بحسب البيئة ، وهو مصطلح أساسيّ بيولوجيّ ، ويكثر ما يُستعمل في دراسة سيكولوجيّة الطفل.

قاعدة ٧٣٨ — قاعدة (1) بوجه عام : أَمرٌ يمكن تطبيقه على جزئيّات. يقال في النحو : القاعدة في قضيّة كلمةٍ مطبَّقة على جميع جزئيّاتها (الشَّبيهات).

قانون ٧٣٩ — قانون (أ) تُطلَق الكلمة العربيّة مع «الكانون» (Canon) ، ويدلّ أساساً على معيار مادّي يُقاس عليه أو يُضبَط به ، أو يُطلَق على كلّ ما يُهتدى به فكريّاً أو روحيّاً. (ب) بوجه عام : قاعدة يُعمَل بها ويُسار عليها ، ومصدرها العُرف والعَقد ، أو الشَّرع وأوامر الله ، وتُسمَّى الأُولى وضعيّة ، والثانية شرعيّة لأنّها من إرادة الله ، أو …

قانون اقتصاد الجهد مبدأ يذهب إلى أن في الطبيعة تميل إلى اختيار أقصر السبل ، و هو جزء من مبدأ ثبات الطاقة ، و يلاحظ في أنواع مختلفة وخاصة في نظرية المعرفة بأقل التعرض ، وأبسط الطرق . ( انظر : اقتصاد في التفكير ) .

قانون التجانس قانون يقتضي بالتزام نسق متجانس واحد في التفسير حتى يكون مطابقاً للمعروف ، وأن الاستدلال يجب أن يكون على الوسط مأخوذاً بمعنى واحد في المقدمات .

قانون الاقتران الاضطرارى يدل استمرار ميل ، أو حادثة ، في أن تكون حالات من أحوال الوعي متجاورة في الزمان أو متعاقبة تعاقباً مباشراً بحيث يدعو إحساس إحداها الأخرى ذهنياً فيجري جعلها مجتمعة غير منفصلين في الواقع .

قانون التعويض ( أ ) نسبة قابلة للاستعمال لقانون الأعداد الكبرى الذى ينبنى دائماً إلى إظهار تأثير الأسباب المفردة والمبادئ ، والابتعاد فى شأن الأسباب غير المفردة والفرضية . ( كرونر ) .

٧٤٥ - قانونية : مجموعة القواعد العقلية، واسم لكتاب وضعه اللاهوتيون في المنطق.

قبالي ٧٤٦ - قبالي : لفظ عبري الأصل، ومراد به : (1) موقف نفسِيّ لا يُرجَع لتاريخٍ، ويلخّص عالم الديانة الشعبيّة منذ نشأته في إسرائيل. (2) المذهب الذي اشتغل عليه هذا المؤلَّف، وأتمّت خصائصه : سرّيّة العالم، وإمكان فَكّ الرموز الخفيّة في التوراة، والقول بأنه تصدر عنه الأرواح المنيرة للكائن، وترتبط الأعداد والحروف، وأن الإنسان وهو العالم الأصغر صورةٌ للعالم الأكبر. وأكثر ما يطلق هذا اللفظ الآن على العامل المشتغل بالقراءة، ويُخلَط بالسحر ومخاطبة الأرواح. والقبالي : متخصّص في العوالم الشعاعيّة وتأثيرها وتمثيلاتها السحريّة.

قبيح ٧٤٧ - قبيح : ما يظهر في صورةٍ تُعدّ كاملةً فنرى فيها نقصًا على النُّسُق، وإن كان منه ما يُكتسَب؛ درجةٌ جمالية يتباين فيها الناس تباينًا شديدًا.

قدر ٧٤٨ - قدر : كون الأشياء عائدةً متعيِّنةً في الأزل بحيث تصبح ولا بدّ مما هو واقعٌ عليها، وهو بهذا يَختلط بالقضاء، ويدلّ به إضافةُ علم الله بما يقع من الإنسان بإرادته، أو على كذا وقع في وقت كذا. (محمد عبده : رسالة التوحيد). ويفرِّق بعضهم بين القدر والقضاء فيعدّ خروج الممكنات من العدم إلى الوجود واحدًا واحدًا مطابقًا للقضاء، والذي يوجد جميع الممكنات في اللوح المحفوظ عنايةً، فالقضاء في الأزل والقدر لإزال. (تفريقات الجرجاني). (انظر : قضاء).

قابلية الحرية ٧٤٩ - قدرة : قابلية الحرية ، و هو مذهب من يرى أن المرء حرٌّ فيما يريد أو يفعل ، و قدرة و استطاعة عليه.

القسمة الثنائية ٧٥٠ - قسمة : هو جعل الكل إلى أجزائه. بوجه عام : تقسيم الكل إلى أجزائه. منطقياً : تقسيم الكلي بحسب صِدقه إلى أفراده أو إلى أفراد يتفرّع عنه. والقسمة الثنائية : تقسيم الكلي إلى قسمين متقابلين لا يتنافيان بحيث يستغرق جميع أفراده ، و هي القسمة المثالية عند المنطقيين.

الأعمال الإنسانية و الأحداث الكونية تخضع لتدبير إلهي أزلي ٧٥٧ - قضاء : مذهب يزعم أنّ الأعمال الإنسانية و الأحداث الكونية تخضع لتدبير إلهي أزلي و تسير وفق نظام ثابت. قال المِجرَبان : القضاء أحكمَ الكلَّ و أحاط في أعيان الموجودات على وجه ما عليه من الأحوال الجارية في الأزل إلى الأبد. (انظر : قدر).