المعجم الفلسفي

طائفة طائفة ٥٩٣ مجموعة من الأفراد فى مستوى اجتماعى واحد يحكم العرف أو القانون، وهى متميزة دائماً بقسم المواطنين عادة إلى طبقات كزارع وصانع، والمصطلح الإجتماعى من وضع العلم الطبيعى ضمَّ فى ضخام فى القرن التاسع عشر عند كارن ماركس.

الطبيعة طبيعة ٥٩٤ (أ) بوجه عام: جملة الكائنات فى مجموعها المختلفة من أرض وسماء، وتسمى الكون أو الكوسموس، ويتناول الإنسان. (ب) بوجه خاص: ما فى الشئ من قوى وملكات هى سرُّ نموه وتغيُّره وحركاته المختلفة. (ج) تطلق الطبيعة أيضاً على المواد ويتناول بذلك الظاهر أو المادة. (د) تطلق أخيراً على المبدأ الأساسى لكل حكم جملى فى قوانين الطبيعة، كالعلاقات المتلازمة التى تفسِّر سلوك الماء حرارياً أو سلوكه الكهربائى، والطبيعة المطلقة.

تعبير مدرسي استعمله اسبينوزا للدلالة على الجوهر الإلهى وهو الله، والطبيعة المطلِعة.

طراز طراز ٥٩٥ ترتيب خاص يمر عن مجموعة من الصفات التى عندها سلسلة من الأشياء، وفى المنطق الرياضى يستعمل لفظ طراز للدلالة على نظرية الأنماط.

نظرية الأنماط ٥٩٦ مذهب فى المنطق يقوم على تقسيم القضايا والرموز إلى طرز متعددة منعاً من الوقوع فى المعضلات المنطقية.

الحد الأكبر والأصغر طرفان ٥٩٧ الحد الأكبر والأصغر فى القياس الكَمّى.

طريقة الاختلاف طريقة الاختلاف ٥٩٨ إحدى طرق الاستقراء عند ميل، وتتخلص فى أنه إذا اشترك العاملان الاثنان توجد الظاهرة فى أحدهما ولا توجد فى الآخر فى جميع الظروف إلا واحداً، فإن هذا العامل الوحيد يكون نتيجة أو سبباً ضرورياً من أسباب هذه الظاهرة، وهو عنده مبدأ الاستقراء.

طريقة المتلازمات طريقة المتلازمات ٥٩٩ إحدى طرق استقراءات ميل فى الاستقراء، وتتخلص فى تغير الظاهرتين المتغيرتين طرداً أو عكساً. (انظر: نتج).

ظاهر ما يبدو من الشيء، مقابل ما هو عليه في ذاته، ويختلف عن المظهر الصادق الموضوعي أو المثالي، ويقابل الواقع وهو المحسوس فعلاً في الأعيان. (2) عند الصوفية: الظواهر مقابل البواطن، ويُعبَّر عن الظواهر على الباطن. (انظر: واقع).

ظاهرة ما يمكن إدراكه أو الشعور به، وما يبرز عن طريق الملاحظة والتجربة، والظواهر حسية ونفسية واجتماعية. (2) الظاهرة عند كانت موضوع التجربة الممكنة، وتناول الوجدان أو الشيء في ذاته.

الظاهرة الثانوية ظاهرة عارضة لأخرى أو تلحقها دون أن يكون لها تأثير يُذكر؛ (انظر: واقعة).

هي كل ظاهرة قوامها علاقة بين أفراد ويعتبر محور سلطان المجتمع، وهي موضوع دراسة علم الاجتماع، وتنشأ عن احتياج الناس بعضهم لبعض، ولا تكون وليدة نزوع أو إرادة فردية، وتُصنَّف عند دوركهايم بحسب ظهور الإلزام؛ تعني أنها تلزم الأفراد بطاعتها.

الظن الظن معرفة أدنى من اليقين تحمل الشك ولا تصل إلى مستوى العلم، وهو دوكسا Doxa عند أفلاطون، وهو بهذا درجة من درجات المعرفة، والظن الاعتقاد الراجح مع احتمال النقيض. (المراجع: تعريفات).

عادة قدرة مكتسبة على أداء فعل عادة قدرة مكتسبة على أداء فعل بطريقة آلية مع السرعة والدقة والاقتصاد في الجهود، تمثل العادة من الوجه الحسي والعمل الذهني، بخلاف الغريزة في أنها مكتسبة في حين أن الغريزة وراثية، وبخلاف العرف (الاجتماعي) من حيث إنها تكون فردية بينما يكون العرف عادة جماعة بشرية.

عاطفة استعداد للشعور بتجربة وجدانية عاطفة استعداد للشعور بتجربة وجدانية خاصة والانفعال إزاء شيء أو شخص أو جماعة أو فكرة مجردة كعاطفة الحب والكره، وبرغم أنها وجدانية أساساً فإنها لا تخلو عن عوامل فكرية. (٢) استعملت قديماً بخاصة في المدرسة الديكارتية على ما يباين الشعور والإحساس؛ يقول د. ماريه إنها ليست لدينا فكرة عن نفوسنا وكل ما لدينا إنما هو شعور بها.

عاطفي ما يتعلق بالعاطفة ولا يمس العقل عاطفي (١) ما يتعلق بالعاطفة ولا يمس العقل. (٢) من يتبع مشاعره المتعاطفة مع الناس بروح اللطف، وكثيراً ما يوجِّه هذا اللطف على نحو فيه شيء من المبالغة، وعمل ذلك راجع إلى أن العاطفي لا يملك السيطرة على نفسه أو كبحها في صعوبة، ورصيد دوام النفس فضيلة النزاع فيما يعود إلى العقل. (انظر: عاطفة).

عالم مجموع الأجسام الطبيعية كلها من أرض وسماء عالم يوجد عام، مجموع الأجسام الطبيعية كلها من أرض وسماء. (أفلاطون: كل ما سوى الله من الموجودات). ويطلق أيضاً على جملة الموجودات المجتمعة مثل عالم النبات وعالم الحيوان. Le Monde Extérieur العالم الخارجي. Le Monde Sensible العالم المحسوس: جميع الأشياء التي يمكن أن تُدرَك بالحواس. Le Monde Intérieur العالم الداخلي: وهو ما يتصل بالذهن والتفكير من ماهيات ومثل.

ما يقال على أغلب أفراد فئة أو صنف ما يقال على أغلب أفراد فئة أو صنف، ويقابله الخاص (Spécial). وتوصف به الأفكار والألفاظ والقضايا والأحكام، ويمتاز من الكلى إذ لا يختلط بقابلية الاستعمال أحياناً (انظر: كلى وجزئى).

ترجمة لتعبير لاتينى قانونى لا تزال يستعمله الفلاسفة والعلماء فى مناقشاتهم أحياناً، ومراده أن البينة على من ادعى.

مذهب يرى أن الصورة البدائية للأديان مذهب يرى أن الصورة البدائية للأديان هى تأليه ما فى الطبيعة من كائنات وقوى.