المعجم الفلسفي

ما يكون عليه أجزاء الكلّ كانت مادية أو معنوية ما يكون عليه أجزاء الكلّ، كانت مادية أو معنوية، بحيث تتضامن فيها بنيته وتكون كُلاً قائماً بذاته، وهي البنيان الفوقي Superstructure القائم على العوامل الاقتصاديّة التي تتحكَّم في سير المجتمع كالنُّظم الشريعية والسياسية على نحو ما ذهب إليه ماركس.

اتجاه ينصب على دراسة العناصر الكلية اتِّجاه ينصبّ على دراسة العناصر الكليّة أو أحداث التاريخ الكبرى ومجرى البنيات، مثل: Structuralisme psychologique البِنْيوية السيكولوجية، و Structuralisme historique البِنْيوية التاريخية، ويُطبَّق في الدراسات اللغويّة والسيكولوجية والأدبية. (انظر: مطلقية).

بهائية ٢٠٧ - بهائية : اعتقاد البهائية على يد ميرزا حسين (١٨٤٢) الملقب ببهاء الله، وتدعو إلى المساواة في الإخاء والدين، ويغلب عليها مسحة من الأخلاق والسلوك، ولها أتباع في أوربا وأمريكا.

٢٠٨ - بهاجاڤاد جيتا : قصيدة فلسفية مشهورة في الفكر الهندي، وهي «أغنية الرب» أُلحقت بالملحمة «المهابهارتا»، وتمثل الإله كرشْنا وهو يعظ أرجونا الذي عزف عن ملاقاة أعدائه في إحدى المعارك، فتحوِّل مهابته إلى فهمٍ لأسرار الوجود.

منهج البقايا ٢٠٩ - بقايا (منهج الـ) : أحد مناهج أو طرائق التجربة الأربعة، ويخلص إلى أنه إذا عُرف باستقراء سابق أن بعض الظواهر حالة أجزائها الباقية، كانت الفوارق الباقية آثار الأجزاء الباقية؛ وهذه الطريقة ليست استقرائية بالمعنى الصحيح، لأنها لا تُستعمل مباشرة في وضع الفروض ولا في التحقق من صحتها، وإنما هي أسلوب تجريبي للعثور على ظواهر جديدة كانت مجهولة فتُطلب لها تفسيرات، أي بحثًا عن السبب في وجودها، وهي لا تُستعمل عادة إلا في العلوم التي أحرزت تقدمًا كبيرًا في الكشف عن القوانين.

بوذية ٢١٠ - بوذية : مجموعة الآراء الفلسفية والدينية التي نشأت من تعاليم بوذا، وأساسها القول بأن حياة الإنسان في الدنيا هي ألم، وأن التخلص منها إنما يتم بالاندماج في الوحدة المطلقة، وهي الفناء، وسبيل ذلك الزهد وحرمان الزخارف والشهوات. تقول بالتناسخ، وبماهية السكينة، وتنكر الروح والبعث والحساب، وتربطها صلة قديمة وروابط قريبة بالبراهمانية. وقد انتشرت هذه الديانة الآن في اليابان والصين وكوريا ونيبال، وهي من أكثر الديانات شيوعًا.

٢١١ - بوفارية : قدرة الإنسان على أن يتصوّر نفسه غير ما هو، فيضفي لنفسه شخصية وهمية، ويحاول أن يؤدي دورًا يتمسك به برغم وقائع الحياة الجارية، والمصطلح من وضع دوجولتييه (De Gaultier) الناقد، ومن قصة «مدام بوفاري».

بيرونية ٢١٢ - بيرونية : أحد مذاهب الشك المتطرّفة التي ترى أن المعرفة مقصورة على ظواهر الأشياء، أما حقائقها فلا يعرف الإنسان عنها شيئًا، فلا دليلاً ولا يقينًا، وبالتالي تُعلَّق المشكلة ويتوقف عن إصدار أحكامٍ قطعية، سلبًا كانت أو إيجابًا.

تاريخ جملة الأحوال والأحداث التي يمرّ بها كائن ما، وتتصل على الفرد أو المجتمع كما تُصدّق على الظواهر الطبيعية والإنسانية؛ وعلم مجرى هذه الأحداث جزء من الفلسفة، لأنه ليس مجرد دراسة وصفية، بل هو أقرب إلى التحليل وبيان الأسباب.

القول بأن لوقائع التجربة العلمية زماناً خاصاً، وأنها تتميز من الوراثة والأسطورة، وقد قيل إن التاريخ دروس حاضرة لا نظرية، و«حقيقة التاريخ» هي «الواقعية التاريخية».

تال من القضية الشرطية هو الجزء الثاني من القضية الشرطية. مثل: «فالشمس موجودة» في قضية: «إذا كانت الشمس ساطعة، فالشمس موجودة».

تأليه القول بوجود إله يدبّر العالم، وهو ضربان: طبيعي يقوم على الأدلة العقلية ويرفض الوحي، وديني يسلّم بالوحي والعقل معاً ولا يرفض الوحي بحال. وهو مقابل الإلحاد. (انظر: تأليه طبيعي).

تابو مصطلح أنثروبولوجي يراد به الأشخاص أو الأشياء التي يكون الاتصال بها جزءاً أو عرضة للعقاب الشديد من جانب المجتمع أو من جانب الآلهة. واللفظ بولينزي الأصل؛ شاع في اللغة الإنكليزية، وانتقل إلى الفرنسية.

تأثرية اتجاه في الفن والأدب يقوم على التعبير عن أثر الأشياء، فالفن والأدب أكثر ما يَرمي إلى التعبير عن الانطباع لا إلى الجوهر من الأشياء.

يراد به التأثير المتبادل بين النفس والجسم، بما في ذلك ورود الأثر وردّه إلى القدرة العصبية في جهاز المخ، وأنكره ليبنتز لأنه يسلّم بأن التأثير بين الجوهرين غير المتجانسين يرد العلاقة بين النفس والجسم إلى تناسق أول. والتأثير المخلوق لا يمكن أن يكون له تأثير طبيعي في داخل الآخر، إنما هو تأثير إلهي.

تأليه طبيعي تأليه طبيعي مذهب استحدثه في القرن السابع عشر، يقرر وجود إله اعتماداً على آثاره الكونية ويرفض الوحي والنقل، وبذا يقابل مذهب تأليه اللاهوت الذي يجمع بين العقل والنقل.

تَعَاقُب تَعَاقُب تتالي أشياء في الزمان أو في المكان مع تغيّر بعضها عن بعض، وهو ضرب من العلاقات الثنائية، قال ابن سينا: التعاقب كون الأشياء التي ما وُضع شيءٌ منها في شيءٍ آخر من غير جنسها. (رسالة الحدود).

جَهْلُ المَغْلُوب جَهْلُ المَغْلُوب مغالطة تقتصر في البرهنة على حقٍّ آخر غير موضوع البحث، وقد نَبَّه إليها أرسطو في كتابه «السفسطس».

تَجَاوُر تَجَاوُر إحدى الصور الثلاث لقانون الترابط الذي وضعه هيوم؛ فتَشْمَل العيان إذا اقترنت في الزمان أو المكان دون أن تقوم بينهما علاقة علّية.

تَجْبِير عند هوسرل: إحلال الرموز الجبرية محل الألفاظ.