المعجم الفلسفي

استمرار الوجود في أزمنة مستقلة لا متناهية أَبَد: استمرار الوجود في أزمنة مستقلة لا متناهية، فهو لا آخر له، ولا يطرأ عليه التغيير، ويقابله الأزل.

دراسة نقدية لمبادئ العلوم المختلفة وفروضها ونتائجها إبستمولوجيا: (1) دراسة نقدية لمبادئ العلوم المختلفة وفروضها ونتائجها ومناهج الوصول إليها، وأصلها المنطقي وقيمتها المبررة. (2) تطلق في اللغة الإنكليزية على نظرية المعرفة بوجه عام. يقول روز: الإبستمولوجيا أحد فروع الفلسفة الذي يبحث في أصل المعرفة وتركيبها ومناهجها وصحتها. (معجم الفلسفة، ص 49). (انظر: نظرية المعرفة).

أبْهِيدا: يطلق في الفلسفة الهندية على كل مذهب وحدي لا يفرق بين الروحي والمادي، ولا بين الإلهي والإنسان.

آداب البحث: دراسة تشرح كيفية المناظرة وشروطها، وتحول دون التحيز في البحث، وتهدف إلى إظهار الحقيقة، وهي ضرب من علم الجدل.

كل ما يشبه الصنيع الآلي المفرط للحركة آلي: كل ما يشبه الصنيع الآلي المفرط للحركة؛ فيقال حركة آلية، أي لا تفكير فيها تقريبًا. ويقال تفسير آلي لكل ما يعتمد على الظواهر الحسية والفيزيائية وحدها، ويهمل العنصر النفسي والروحي. ومنه المذهب الآلي أو الميكانيكي في الجملة كل ما له صلة بالميكانيكا أو ما يتم بوساطتها.

اللحظة بالنسبة إلى الزمان كالنقطة بالنسبة إلى المكان آن: اللحظة بالنسبة إلى الزمان، كالنقطة بالنسبة إلى المكان؛ لا امتداد لها ولا مدة. وإنما هي الحد المشترك بين مدتين متعاقبتين: الماضي والحاضر (le présent) حالة دائمة تسعى وآتية. يقول الغزالي: "الآن طرف مشترك فيه الماضي والمستقبل من الزمان" (معيار العلم، ص 159). (انظر: لحظة).

اتحاد ١- اتحاد امتزاج شيئين أو أكثر في كل متصل الأجزاء، ومنه اتحاد النفس والبدن، والإلهام الصوفي. union mystique أعلى مظاهر النفس، ويصبح الواصل معه كائناً والباديَ شيئاً واحداً، فيخترق الحجب، ويرى بلا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وقد قال الجيلي، وتفرعت عنه شعبات صوفية غالية.

اتزان ١١- اتزان حالة تتعادل فيها القوى فلا يغلب أحدها غيره، وحيث يستوعب نشاط الذهن بأمر ما، ومنه الشخص الموزون وهو الذي يفكر تفكراً سديداً.

اتساق ١٢- اتساق اتساق الفكرة في ذاتها يجب أن يكون مدلولها لا يتناقض فيه ولا يكلف. والاتساق (علم المتناقضات) هو مقياس الصواب والخطأ في العلم الصورية (المنطق والرياضة). أما العلوم الطبيعية فإن مقياس الصواب والخطأ فيها هو تطابق النتائج مع الواقع.

اتفاق (طريقة الـ) ١٣- اتفاق (طريقة الـ) إحدى طرق الاستقراء عند مل، وهي تلازم في الوقوع يخلص إلى أنه إذا اشتركت ظاهرة معينة في ظرف واحد كان هذا الظرف هو علة هذه الظاهرة.

الأبولينارية ٧- الأبولينارية مذهب لاحق قال به الأسقف أبولينارس (٣٩٠ م)، وملخصه أن المسيح استحوذت عليه كلمة الله فهو خالٍ من كل ما هو إنساني.

أبيقوري ٨- أبيقوري نسبة إلى أبيقور، ويطلق على أنصار مذهبه أو على من يتعلق بهذا المذهب، وقد تُستعمل اللفظة في اللغة الجارية للذم.

أبيقورية ٩- أبيقورية مذهب أبيقور (٣٤١ - ٢٧٠ ق.م)، وموضوعه أن اللذة في حد ذاتها هي الخير الأسمى، والألم هو وحده الشر الأقصى، ويفسر ذلك بأن الإنسان كالحيوان يسعى إلى اللذائذ بطبعه، ولكنه حوَّل اللذة الحسية إلى مذهب في الزهد لأنه رأى أن كل لذة جسدية ملازمة لألم فتصبح شراً، وأن الألم إذا احتملت معه لذة وجب طلبه. فالأبيقورية خليط عجيب بين الزهد والمتعة، وقد دعا إلى الحياة السعيدة دون أن تستعبد الإنسان الشهوات، وهي تبدأ بحياة اللذات العقلية والروحية قبل اللذات الجسمية والحسية. يقول أبيقور: «الفلسفة محاولة جعل الحياة سعيدة بالتأمل والمعرفة».

اتفاق بالمصادفة اتفاق بالمصادفة ما يحدث عرضا ولا تعرف له أسباب واضحة . (النظر : مصادفة)

احتمال ما يمكن ترجيح حدوثه. يقال الاحتمال: لا يكون تصور طرفيه كليهما، بل يردد فى النسبة بينهما، و يراد به الإمكان الذهنى. (الاحتمالات).

إحراج استدلال عقلى يجد فيه الإنسان نفسه أمام طرفين متقابلين لا مخلص له من اختيار أحدهما، و يتطلب حكما على ضرب من القياس المركب.

إحساس (1) ظاهرة فيسيولوجية سيكولوجية مترتبة على إثارة إحدى الحواس، و يصاحبها الإدراك أحيانا كالإحساس بالألم، أو التفكير أحيانا أخرى كالإحساسات المرهفة. (2) الإحساس مادة الإدراك الحسى وأساسه.

إحسان فعل ما هو خير للآخرين فضلا وحبًا، وطالب الأخلاق لا يعتد بالإحسان بل بالعدل اللازم الذى يقتضيه العدل، وإن كان يتجاوز ذلك إلى عمل الخير ابتغاءً له، ولا يعد هذا من أنصار الفلسفة النفعية ومن الميل إلى المنفعة.

إحصاء (أ) بوجه عام: حصر طائفة من الوقائع والظواهر وتجميعها على وجه معين. (ب) بوجه خاص: علم ينصب على جمع ظواهر نوع ما وتسجيلها على نحو يؤدى إلى علاقات عددية ثابتة ويعبّر عن أسباب معيّنة تمكّن من التنبؤ بالمستقبل والاستغلال. ما يتعلق بعلم الإحصاء، مثل المنهج الإحصائى.

ناقص لتقصير فى حصر حال أو أكثر من الأحوال المدروسة فى استقراء يقوم على حصرها جميعًا، منه الاستقراء الذى يعتمد على الحالات الدائمة، ويُهمل عن قصد الحالات غير الدائمة.