المصباح المنير

العُطَاسُ: معروف، و "عَطَسَ" "عَطْسًا" من باب ضرب وفي لغة من باب قتل، و "المَعْطِس" وزان مجلس الأنف، و "عَطَسَ" الصبح أنار على الاستعارة.

ذَامَ: الشخص المتاع "ذَيْمًا" من باب باع، و "ذَامًا" على القلب عابه فالمتاع "مَذِيمٌ" ، و "ذَأَمَهُ" "يَذْأَمُهُ" بالهمز من باب نفع مثله فهو "مَذْءُومٌ" .

شيخ قَحل: وزان فلس وهو الفاني، و "قَحَلَ" الشيء "قَحْلًا" من باب نفع: يبس فهو "قَاحِلٌ" ، و "قَحِلَ قَحْلًا" فهو "قَحْلُ" من باب تعب مثله.

عَزَّ: علي أن تفعل كذا يعزّ من باب ضرب أي اشتدّ كناية عن الأنفة عنه، و "عَزَّ" الرجل "عِزًّا" بالكسر، و "عَزَازَةً" بالفتح قوي، و "عَزَّ" "يَعَزُّ" من باب تعب لغة فهو "عَزِيزٌ" وجمعه "أَعِزَّةٌ" والاسم "العِزَّةُ" ، و "تَعَزَّزَ" تقوى، و "عَزَّزْتُهُ" بآخر قويته بالتثقيل وبالتخفيف من باب قتل، و "عَزَّ" ضعف فيكون من الأضداد، و "عَزَّ" الشيء "يَعِزُّ" من باب ضرب لم يقدر عليه وقال السرقسطي "تَعَزَّزَ" والاسم "العِزُّ" ، و "العِزَّةُ" بالكسر فيهما فهو "عَزٌّ" بالفتح.

نَقَبْتُ: الحائط ونحوه "نَقْبًا" من باب قتل: خرقته، و "نَقَبَ" البيطار بطن الدابة كذلك، و "نَقِبَ" الخفّ "يَنْقَبُ" من باب تعب: رقّ، و "نَقِبَ" أيضا: تخرق فهو "نَاقِبٌ" ويتعدى بالحركة فيقال "نَقَبْتُهُ" "نَقْبًا" من باب قتل: إذا خرقته، و "نَقَبَ" على القوم من باب قتل "نِقَابَةً" بالكسر فهو "نَقِيبٌ" أي عريف والجمع "نُقَبَاءُ" ، و "المَنْقَبَةُ" بفتح الميم: الفعل الكريم، و "نِقَابُ" المرأة جمعه "نُقُبٌ" مثل كتاب وكتب، و "انْتَقَبَتْ" ، و "تَنَقَّبَتْ" : غطت وجهها "بِالنِّقَابِ" .

ذَرِبَتْ: معدته "ذَرَبًا" فهي "ذَرِبَةٌ" من باب تعب: فسدت والدال المهملة في هذا الباب تصحيف، و "ذَرِبَ" الشيء "ذَرَبًا" صار حديدا ماضيا ويتعدى بالحركة فيقال "ذَرَبْتُهُ" "ذَرْبًا" من باب قتل وامرأة "ذَرِبَةٌ" أي بذية ولسان "ذَرِبٌ" أي فصيح و "ذَرِبٌ" أي فاحش أيضا وفيه "ذَرَابَةٌ" .

طَافَ: الخيال "طَيْفًا" من باب باع: ألمّ و "طَيْفُ" الشيطان و "طَائِفُهُ" إلمامه بمس أو وسوسة ويقال أصله الواو وأصله "يَطُوفُ" لكنه قلب إما للتخفيف وإما لغة، قال ابن فارس في باب الواو: و "الطَّيْفُ" و "الطَّائِفُ" ما أطاف بالإنسان من الجن والإنس والخيال وقال في باب الياء "الطَّيْفُ" تقدم ذكره.

رَتَقَتِ: المرأة "رَتَقًا" من باب تعب فهي "رَتْقَاءُ" ، وقال ابن القوطية: "رَتَقَتِ" الجارية والناقة و "رَتَقْتُ" الفتق "رَتْقًا" من باب قتل سددته "فَارْتَتَقَ" .

سَفَقْتُ: الباب "سَفْقًا" من باب ضرب أغلقته، و "أَسْفَقْتُهُ" بالألف لغة، و "سَفَقْتُ" وجهه لطمته، و "سَفُقَ" الثوب بالضم "سَفَاقَةً" فهو "سَفِيقٌ" ضدّ سخف.

عَمِشَتِ: العين "عَمَشاً" من باب تعب: سال دمعها في أكثر الأوقات مع ضعف البصر فالرجل "أَعْمَشُ" والأنثى "عَمْشَاءُ" والجمع "عُمْشٌ" من باب أحمر.

وَهِلَ: "وَهَلًا" فهو "وَهِلٌ" من باب تعب: فزع ويتعدى بالتضعيف، فيقال "وَهَّلْتُهُ" ، و "الوَهْلَةُ" الفزعة، و "وَهِلَ" عن الشيء وفيه "وَهَلًا" من باب تعب أيضا: غلط فيه، و "وَهَلْتَ" إليه "وَهْلًا" من باب وعد: ذهب وهمك إليه وأنت تريد غيره مثل وهمت، ولقيته "أوَّلَ وَهْلَةٍ" أي أول كل شيء.

خَبَنْتُ: الثوب "خَبْنًا" من باب ضرب عطفت ذيله ليقصر، و "خَبَنْتُ" الشيء "خَبْنًا" من باب قتل: أخفيته، ومنه "الخُبْنَةُ" بالضم وهي ما تحمله تحت إبطك.

الشُّحُّ: البخل و "شَحَّ" "يَشُِّحُّ" من باب قتل وفي لغة من بابي ضرب وتعب فهو "شَحِيحٌ" وقوم "أَشِحَّاءُ" و "أَشِحَّةٌ" ، و "تَشَاحَّ" القوم بالتضعيف إذا "شَحَّ" بعضهم على بعض.

قَذِيتِ: العين" قَذىً "من باب تعب: صار فيها الوسخ، و" أَقْذَيْتُهَا "بالألف: ألقيت فيها" القَذَى "، و" قَذَّيْتُهَا "بالتثقيل: أخرجته منها، و" قَذَتْ "" قَذْيًا "من باب رمى: ألقت" القَذَى ".

شَمِمْتُ: الشيء "أَشُمُّهُ" من باب تعب، و "شَمَمْتُهُ" "شَمًّا" من باب قتل لغة، و "اشْتَمَمْتُ" مثل "شَمِمْتُ" والمشموم ما يشمّ كالرياحين مثل المأكول لما يؤكل، ويتعدى بالهمزة فيقال "أَشْمَمْتُهُ" الطيب و "الشَّمَمُ" ارتفاع الأنف وهو مصدر من باب تعب فالرجل "أَشَمُّ" والمرأة "شَمَّاءُ" والجمع "شُمٌّ" مثل أَحْمَرَ وحَمَراءَ وحمرٍ.

عَسُرَ: الأمر "عُسْرًا" مثل قَرُبَ قُرْبًا، و "عَسَارَةً" بالفتح فهو "عَسِيرٌ" أي صعب شديد، ومنه قيل للفقر "عُسْرٌ" ، و "عَسِرَ" الأمر "عَسَرًا" فهو "عَسِرٌ" من باب تعب، و "تَعَسَّرَ" ، و "اسْتَعْسَرَ" كذلك، و "عَسِرَ" الرجل "عَسَرًا" فهو "عَسِرٌ" أيضا، و "عَسَارَةً" بالفتح قلّ سماحه في الأمور، و "عَسَرْتُ" الغريم "أَعْسُِرُهُ" من باب قتل وفي لغة من باب ضرب: طلبت منه الدين على "عُسْرِهِ" ، و "أَعْسَرْتُهُ" بالألف كذلك، و "أَعْسَرَ" بالألف افتقر، ورجل "أَعْسَرُ" يعمل بيساره والمصدر "عَسَرٌ" من باب تعب.

بَذِخَ: الجبل "يَبْذَخُ" من باب تعب "بَذَخًا" طال فهو "بَاذِخٌ" والجمع "بَوَاذِخُ" ومنه "بَذِخَ" الرجل إذا تكبر و "بَذَخْتُ" الشيء "بَذْخًا" من باب نفع شققته.

حَذِقَ: الرجل في صنعته من بابي ضرب وتعب "حَِذْقًا" مهر فيها وعرف غوامضها ودقائقها و "حَذَقَ" الخلّ "يَحْذِقُ" من باب ضرب "حُذُوقًا" انتهت حموضته فلذع اللسان.

خَوَتِ: الدار "تَخْوِي" من باب رمى "خُوِيًّا" : خلت من أهلها و "خَوَاءً" بالفتح والمدّ، و "خَوِيَتْ" "خَوًى" من باب تعب لغة، و "خَوَتِ" النجوم من باب رمى: سقطت من غير مطر و "أَخْوَتْ" بالألف مثله، و "خَوَتْ تَخْوِيَةً" مالت للمغيب، و "خَوَتِ" الإبل "تَخْوِيَةً" خمصت بطونها، و "خَوَّى" الرجل في سجوده: رفع بطنه عن الأرض وقيل جافى عضديه .

الجِيدُ: العنق والجمع "أَجْيَادُ" مثل حمل وأحمال و "الجَيَدُ" بفتحتين طول العنق، وهو مصدر "جَادَ يَجَادُ" من باب تعب، فالذَّكَر "أَجْيَدُ" والأنثى "جَيْدَاءُ" من باب أحمر.