المصباح المنير

رَدَمْتُ: الثلمة ونحوها" رَدْمًا "من باب قتل: سددتها وفي مكة موضع يقال له" الرَّدْمُ "كأنه تسمية بالمصدر، و" ارْتَدَمَ "الموضع.

جَسُمَ: الشيء "جَسَامَةً" وزان ضخم ضخامة و "جَسِمَ" "جَسَمًا" من باب تعب عظم فهو "جَسِيمٌ" وجمعه "جِسَامٌ" و "الجِسْمُ" قال ابن دريد: هو كلّ شخص مدرك، وقال أبو زيد: "الجِسْمُ" الجسد، وفي التهذيب ما يوافقه قال: "الجِسْمُ" مجمع البدن وأعضاؤه من الناس والإبل والدواب ونحو ذلك مما عظم من الخلق والجسيم، وعلى قول ابن دريد يكون الجسم حيوانا وجمادا ونباتا ولا يصحّ ذلك على قول أبي زيد، و "الجُسْمَانُ" بالضم الجثمان.

الجِذْمُ: بالكسر: أصل الشيء و "الجَذْمُ" بالفتح القطع، وهو مصدر من باب ضرب، ومنه يقال "جُذِمَ" الإنسان بالبناء للمفعول إذا أصابه "الجُذَامُ" ؛ لأنه يقطع اللحم ويسقطه وهو "مَجْذُومٌ" قالوا: ولا يقال فيه من هذا المعنى "أَجْذَمَ" وزان أحمر و "جُذَامٌ" وزان غراب قبيلة من اليمن وقيل من معدّ، و "جَذِمَتِ" اليد "جَذَمًا" من باب تعب قطعت و "جَذِمَ" الرجل "جَذَمًا" قطعت يده فالرجل "أَجْذَمُ" والمرأة "جَذْمَاءُ" ويعدى بالحركة فيقال: "جَذَمْتُهَا" "جَذْمًا" من باب ضرب إذا قطعتها فهي "جَذِيمٌ" .

جَرَمَ: جرما من باب ضرب: أذنب واكتسب الإثم وبالمصدر سمي الرجل ومنه "بَنُو جَرْمٍ" والاسم منه "جُرْمٌ" بالضمّ، و "الجَرِيمَةُ" مثله و "أَجْرَمَ" "إِجْرَامًا" كذلك و "جَرَمْتُ" النخل: قطعته و "الجِرْمُ" بالكسر الجسد والجمع "أَجْرَامٌ" مثل حمل وأحمال و "الجِرْمُ" أيضا اللون فيجوز أن يقال "نَجَاسَةٌ لا جَرْمَ لَهَا" على ما تقدم وقولهم "لا جَرَمَ" قال الفرّاء: هي في الأصل بمعنى "لا بُدَّ" "ولا مَحَالَةَ" ثم كثرت، فحولت إلى معنى القسم وصارت بمعنى حقا، ولهذا يجاب باللام نحو "لا جَرَمَ لأَفْعَلَنَّ" ، و "الجُرْمُوقُ" ما يلبس فوق الخفّ والجمع "الجَرَامِيقُ" مثل عصفور وعصافير.

الهَشْمُ: كسر الشيء اليابس والأجوف وهو مصدر من باب ضرب: ومنه "الهَاشِمَةُ" وهي "الشُّجَّةُ" التي تهشم العظم وباسم الفاعل سمي "هَاشِمُ بْنُ عَبْدِ مَنَافٍ" واسمه عمرو؛ لأنه أول من هشم الثريد لأهل الحرم، و "الهَشِيمُ" من النبات: اليابس المتكسر، ولا يقال له هشيم وهو رطب.

الخَصْمُ: يقع على المفرد وغيره والذكر والأنثى بلفظ واحد، وفي لغة يطابق في التثنية والجمع، ويجمع على "خُصُومٍ" و "خِصَامٍ" مثل بحر وبحور وبحار و "خَصِمَ" الرجل "يَخْصَمُ" من باب تعب إذا أحكم الخصومة فهو "خَصِمٌ" و "خَصِيمٌ" و "خَاصَمْتُهُ" "مُخَاصَمَةً" و "خِصَامًا" "فَخَصَمْتُهُ" "أَخْصُمُهُ" من باب قتل إذا غلبته في الخصومة، و "اخْتَصَمَ" القوم خاصم بعضهم بعضا.

الخَامَةُ: الغضّة من النبات والجمع "خَامٌ" و "خَامَاتٌ" ، و "الخَامُ" من الثياب الذي لم يقصر وثوب "خَامٌ" أي غير مقصور.

التِّيهُ: بكسر التاء: المفازة و "التَّيْهَاءُ" بالفتح والمدّ مثله وهي التي لا علامة فيها يهتدى بها و "تَاهَ" الإنسان في المفازة "يَتِيهُ تَيْهًا" ضلّ عن الطريق و "تَاهَ يَتُوهُ تَوْهًا" لغة وقد "تَيَّهْتُهُ وَتَوَّهْتُهُ" ومنه يستعار لمن رام أمرا فلم يصادف الصواب فيقال إنه "تَائِهٌ" .

زَحَمْتُهُ: "زَحْمًا" من باب نفع: دفعته، و "زَاحَمْتُهُ" "مُزَاحَمَةً" و "زِحَامًا" وأكثر ما يكون ذلك في مضيق، و "الزَّحْمَةُ" مصدر أيضا والهاء لتأنيثه، ويجوز من الثلاثي "زُحِمَ" زيد بالبناء للمفعول ومن المزيد "زُوحِمَ" مثل قوتل، و "زَحَمَ" القوم بعضهم بعضا تضايقوا في المجالس، و "ازْدَحَمُوا" تضايقوا أي موضع كان، ومنه قيل على الاستعارة "ازْدَحَمَ" الغرماء على المال.

الزُّكَامُ: و "الزُّكْمَةُ" بالضم معروف و "أَزْكَمَهُ" الله بالألف "فَزُكِمَ" بالبناء للمفعول على غير قياس فهو "مَزْكُومٌ" .

سَقِمَ: "سَقَمًا" من باب تعب: طال مرضه، و "سَقُمَ" "سُقْمًا" من باب قرب فهو "سَقِيمٌ" وجمعه "سِقَامٌ" مثل كريم وكرام ويتعدى بالهمزة والتضعيف و "السَّقَامُ" بالفتح اسم منه. و السين والقاف والمدّ معروفة قيل يونانية وقيل سريانية.

عُمَانُ: وزان غراب موضع باليمن وعمن بالمكان: أقام به، و "عَمَّانُ" فعال بالفتح والتشديد بلدة بطرف الشام من بلاد البلقاء.

ضَرِمَتِ: النار "ضَرَمًا" من باب تَعِبَ: التهبت، و "تَضَرَّمَتْ" و "اضْطَرَمَتْ" كذلك، و "أَضْرَمْتُهَا" "إِضْرَامًا" ، و "ضَرِمَ" الرجل "ضَرَمًا" فهو "ضَرِمٌ" اشتدّ جوعه أو غضبه.

الظُّلْمُ: اسم من "ظَلَمَهُ" "ظَلْمًا" من باب ضرب و "مَظْلِمَةً" بفتح الميم وكسر اللام وتجعل "المَظْلِمَةُ" اسما لما تطلبه عند الظّالم "كَالظُّلاَمَةِ" بالضم، و "ظَلَّمْتُهُ" بالتشديد: نسبته إلى الظُّلْمِ وأصل "الظُّلْمِ" وضع الشيء في غير موضعه وفي المثل: "مَنِ اسْتَرْعَى الذِّئْبَ فَقَدْ ظَلَمَ" و "الظُّلْمَةُ" خلاف النور وجمعها "ظُلَمٌ" و "ظُلُمَاتٌ" مثل غُرَفٍ وغروفَاتٍ في وجوهها قال الجوهري و "الظَّلامُ" أول الليل و "الظَّلْمَاءُ" "الظُّلْمَةُ" ، و "أَظْلَمَ" الليل أقبل بظلامه، و "أَظْلَمَ القَوْمُ" دخلوا في الظَّلام، و "تَظَالَمُوا" ظَلَمَ بعضهم بعضا.

البِرْتَابُ: بالكسر التباعد في الرمي قيل أعجمي وأصله فرتاب.

الغَلْصَمَةُ: رأس الحلقوم وهو الموضع الناتئ في الحلق والجمع "غَلاصِمُ" .

رَجُلٌ فَدْمٌ: بيِّن "الفَدَامَةِ" والفدومة أي بعيد الفهم غير فطن وامرأة "فَدْمَةٌ" .

فَصَمْتُهُ: "فَصْمًا" من باب ضرب: كسرته من غير إبانة "فَانْفَصَمَ" ، وفي التنزيل: {لا انْفِصَامَ لهَاَ} .

فهمته: فهما من باب تعب وتكسين المصدر لغة وقيل الساكن اسم للمصدر إذا علمته، قال ابن فارس: هكذا قاله أهل اللغة ويعدى بالهمزة والتضعيف.

القَتَام: وزان كلام الغبار الأسود، و" الاقْتَمُ" شيء يعلوهكتاب القاف سواد غير شديد ومكان "قَاتِمُ الأعماق" بعيد النواحي مع سوادها.