مَقْطُوع (حَدِيث)

هُوَ مَا أُضِيفَ إِلَى التَّابِعِينَ مِنْ أَقْوَالِهِمْ وَأَفْعَالِهِمْ. وَهُوَ غَيْرُ الْمُقَطَّعِ، فَالِانْقِطَاعُ صِفَةٌ لِلْحَدِيثِ بِاعْتِبَارِ سَنَدِهِ إِذْ مَعْنَاهُ أَنَّهُ غَيْرُ مُتَّصِلِ الْإِسْنَادِ، أَمَّا الْمَقْطُوعُ فَهُوَ وُصِفَ لَهُ بِاعْتِبَارِ مَتْنِهِ، أَيْ أَنَّهُ مُضَافٌ إِلَى بَعْضِ التَّابِعِينَ. وَهَذِهِ التَّفْرِقَةُ، وَإِنْ لَمْ تَسْتَنِدْ إِلَى اللُّغَةِ، قَدِ اسْتَقَرَّ عَلَيْهَا اصْطِلَاحُ الْمُحَدِّثِينَ الَّذِينَ كَانُوا فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ يَسْتَعْمِلُونَ كُلًّا وَاحِدًا مِنَ الِاصْطِلَاحَيْنِ مَكَانَ الْآخَرِ. وَمِنْ أَمْثِلَتِهِ مَا يُرْوَى عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ: "مَا مِنْ يَوْمٍ يَنْشَقُّ فَجْرُهُ إِلَّا يُنَادِيَ: يَا ابْنَ آدَمَ، أَنَا خَلْقٌ جَدِيدٌ، وَعَلَى عَمَلِكَ شَهِيدٌ، فَتَزَوَّدْ مِنِّي؛ فَإِنِّي لَا أَعُودُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ". انْظُرْ: مُنْقَطِعٌ، مُوْقُوفٌ.