صَحِيحُ الْإِسْنَادِ

هٰذَا الْحُكْمُ مِنْ نُقَّادِ الْحَدِيثِ يُفِيدُ أَنَّ الرُّوَاةَ الَّذِينَ يَضُمُّهُمْ الْإِسْنَادُ عُدُولٌ ضَابِطُونَ تَمَامَ الضَّبْطِ وَأَنَّهُ مُتَّصِلٌ لَا انْقِطَاعَ فِيهِ ، لَكِنِ الْمَتْنَ يُنْبَغِي أَنْ يُفْحَصَ قَرِيبًا فَظَهَرَ فِيهِ شُذُوذٌ أَوْ عِلَّةٌ خَفِيَّةٌ تُضَعِّفُهُ وَرُبَّمَا سَلِمَ مِنْ ذٰلِكَ . وَظَاهِرُ أَنَّ تَصْحِيحَ الْحَدِيثِ مُطْلَقًا أَقْوَى مِنْ تَصْحِيحِ إِسْنَادِهِ فَحَسْبُ . وَمَنْ اكْتَفَى بِالْحُكْمِ عَلَى الْإِسْنَادِ وَحْدَهُ بِالصِّحَّةِ الْحَافِظُ الْهَيْثَمِيُّ ( ت ٨٠٧ هـ ) فِي " مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ " ، وَلَعَلَّ الْوَقْتَ لَمْ يُتَحْ لَهُ لِفَحْصِ الْمَتْنِ فَلَمْ يُطَّلَعْ عَلَيْهِ .