حُسْنُ الْإِسْنَادِ

يَحْكُمُ الْمُحَدِّثُونَ عَادَةً عَلَى الْحَدِيثِ ( سَنَدًا وَمَتْنًا ) بِأَنَّهُ صَحِيحٌ أَوْ حَسَنٌ وَقَدْ يَقُولُونَ أَحْيَانًا : هُوَ حُسْنُ الْإِسْنَادِ ، أَوْ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ . وَالْمُرَادُ بِحُسْنِ الْإِسْنَادِ أَنْ رُوَاتَهُ هُمْ مِنْ رُوَاةِ الْحَسَنِ ، أَيْ هُمْ عُدُولٌ وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يَبْلُغُوا جَمِيعًا تَمَامَ الضَّبْطِ لِيَكُونُوا مِنْ رُوَاةِ الصَّحِيحِ ، وَلَيْسَ فِيهِمْ مَنْ هُوَ فَاحِشُ الْغَلَطِ أَوْ قَلِيلُ الضَّبْطِ قِلَّةً بَيِّنَةً لِيَكُونُوا مِنْ رُوَاةِ الضَّعِيفِ . وَظَاهِرٌ أَنَّ الْحُكْمَ بِالْحُسْنِ مُطْلَقًا أَقْوَى مِنْ حُسْنِ الْإِسْنَادِ وَحْدَهُ ، لِأَنَّ الْأَخِيرَ يُفِيدُ أَنَّ النَّاقِدَ لَمْ يَلْتَزِمْ بِحُسْنِ الْمَتْنِ ، فَرُبَّمَا ظَهَرَتْ فِيهِ عُيُوبٌ تُضَعِّفُهُ وَرُبَّمَا سَلِمَ مِنْهَا . اُنْظُرْ : صَحِيح ، حَسَن ، صَحِيحُ الْإِسْنَادِ .