تَخْرِيجٌ

لُغَةً : الإِبْرَازُ وَالإِظْهَارُ . واصطلاحًا : عَزْوُ الأَحَادِيثِ إِلَى مُخَرِّجِيهَا فِي كُتُبِ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ كَالْجَوَامِعِ وَالسُّنَنِ وَالْمَسَانِيدِ . وَلَا يَكُونُ الْعَزْوُ إِلَيْهَا إِلَّا بَعْدَ التَّفَتُّشِ عَنْ حَالِ الْحَدِيثِ وَحَالِ مُخْرِجِهِ ، وَلَا يَكْتَفِي بِالْعَزْوِ إِلَى مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهِ وَإِنْ جَلَّ كِتَابُهُ مِنْ كُتُبِ الْمُفَسِّرِينَ . وَعَرَّفَهُ السَّخَاوِيُّ فَقَالَ : هُوَ إِخْرَاجُ الْمُحَدِّثِ الْأَحَادِيثَ مِنْ بُطُونِ الْأَجْزَاءِ وَالْمَجَامِيعِ وَسِيَاقَاتِهَا ، مِنْ مَرْوِيَّاتِ نَفْسِهِ ، أَوْ بَعْضِ شُيُوخِهِ ، أَوْ أَقْرَانِهِ وَنُحُوهِمْ ، وَالْكَلَامُ عَلَيْهَا وَعَزْوُهَا لِمَنْ رَوَاهَا مِنْ أَصْحَابِ الْكُتُبِ وَالدَّوَاوِينِ مَعَ بَيَانِ الْمُوَافَقَةِ وَعَدَمِهَا . وَعَرَّفَهُ بَعْضُ الْمُعَاصِرِينَ بِقَوْلِهِ : هُوَ نَقْلُ الْحَدِيثِ بِإِسْنَادِهِ مِنَ الْكُتُبِ الْمُعْتَمَدَةِ ، وَبَيَانُ صِحَّتِهِ أَوْ ضَعْفِهِ .