فَرَخ

«وَفُرُوخُ الزَّرْعِ» ما نَبَتَ عَلَى أَصْلِهِ بَعْدَ النَّبَاتِ الأَوَّلِ، هَكَذَا هُوَ فِي العَلَمِيِّ وَفِي الفَصِيحِ. وَالأَصْلُ فِيهِ الطَّائِرُ، وَهُوَ مِنْهُ كَالْكِلَالِ لِلإِنْسَانِ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي كُلِّ صَغِيرٍ مِنْ حَيَوَانٍ وَنَبَاتٍ. قَالَ المُطَيِّبَةُ: «مَاذَا تَقُولُ لِأَفْرَاخٍ بِذِي مَرَخٍ حُمْرِ الخَوَاصِلِ لا مَاءَ وَلا شَجَرِ». وَقَالَ غَيْرُهُ: «وَنَاحَتْ وَفَرْخَاهَا حَيْثُ تَرَاهَا، وَمَنْ دُونِ أَفْرَاخِهِ مَهَامِهُ فِيحُ». أَمَّا فَرَخُ الزَّرْعِ فَتَفْسِيرُهُ بِالرَّبْيِ الأُولَى، قِيلَ فِي التَّاجِ وَاللِّسَانِ: فِرَاخُ الزَّرْعِ لِأَنَّهَا تُكْسَبُ مِنْ أُصُولِ أُمَّهَاتِهِ، وَقِيلَ الرَّوَابِيَّةُ: الزَّرْعَةُ تَنْبُتُ مِنْ عُرُوقِ الزَّرْعَةِ الأُولَى، تَخْرُجُ الوُسْطَى وَهِيَ الأُمُّ ثُمَّ يَخْرُجُ الأَوَابِدُ بَعْدَ ذَلِكَ فَتَتَلَاحَقُ، وَفِي نَهْبِ الأَفْعَالِ يُقَالُ: لَبَتَ الزَّرْعُ لُبُوتاً وَرَبِيّاً، أَيْ تَوَلَّدَ حَوْلَهُ كَثِيرٌ. (١) عَنَى بِالأَفْرَاخِ صِغَارَ أَطْفَالِهِ وَذُو مَرَخٍ وَادٍ بِالجَزَازِ، وَحُمْرُ الخَوَاصِلِ أَي خَالِيَةٌ مِنَ الأَكْلِ حَيْثُ لا مَاءَ عِنْدَهَا وَلا شَجَرَ. (٢) المَهَامِهُ جَمْعُ مُهْمِهَةٍ وَهُوَ القَفْرُ الخَالِي، وَالفِيحُ جَمْعُ أَفْيَحَ وَهُوَ الوَاسِعُ، وَقِيلَ فِي هَذَا البَيْتِ: عَلَى أَنَّهَا نَاحَتْ وَلَمْ تَلِدْ دَمْعَةً، وَنَحَتْ وَاسْتَرَابَ الدُّمُوعُ سُفُوحُ.