عَيَاطٌ

وَقَالُوا عَيَّاطٌ لَهُ إِذَا نَادَاهُ بِصَوْتٍ عَالٍ . وَعَيَّطَ عَلَيْهِ إِذَا أَنَّبَهُ وَلَامَهُ . وَصاحَ بِهِ ، وَهُوَ اسْتِعْمَالٌ صَحِيحٌ فِي اللُّغَةِ ، وَجَاءَ فِي الْقَامُوسِ وَشَرْحِهِ النَّاجِحِ أَنَّ التَّعْبِيطَ : الْجَلَبَةُ وَالصِّيَاحُ أَوْ صَبَاحُ الْأَمْرِ ، يُقَالُ : عَبَطَ يَعْبِطُ تَعْبِيطاً . وَفِي اللِّسَانِ : النَّبْطُ = عَصَبَ الرَّجُلَ وَاخْتِلَاطُهُ وَتَكَبُّرُهُ . وَقَدْ كُفِيَ تَعْبِيطُ الْمِخْلاَطِ ، وَالْبِيضِ مِمَّا يُتَعَبَّطُ الْمِسْبَاطُ حِيلَتِي وَذَنْبِ النَّاسِ عَنْ اسْتِخْطَاطِي . قَالَ الأَزْهَرِيُّ : التَّعْبِيطُ هُنَا الْجَلَبَةُ . وَفِي اللِّسَانِ : عَبِطَ فُلاَنٌ فُلاَناً إِذَا قَالَ لَهُ عِبْطاً فَإِنْ زَادَ عَلَى وَاحِدَةٍ قَالُوا : عَبْطَطَ . وَعَبْطَطَ مَا صَوْتُهُ بِالضَّرَبَاتِ (مَجَازاً) . وَأَصْلُ العَبْطِ الطُّولُ فِي الْمَتْنِ ، وَقَدْ عَابَطَتِ الْمَرْأَةُ وَتَعَبَّطَ طَلَلٌ صَفْحَتَها مَعَ اعْتِدَالِ قَوَامِهِ وَالأَعْبَطُ الطَّوِيلُ الرَّأْسِ وَاللِّتْنِ ، وَالتَّعْبِيطُ هَدِيرُ النَّحْلِ ، وَالاِسْمُ عِنْدَ الْعَامَّةِ الْبِيطَاطَةُ ، وَفِي التَّصْحِيفِ التَّبْيِيطُ . وَأَصْلُ الْمَادَّةِ وَالْمَعْنَى فِيهِمَا وَاحِدٌ .