ٱلْعَدَّانُ

وَتُطْلِقُ ٱلْعَامَّةُ «ٱلْعَدَّانَ» عَلَى يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مِنَ ٱلزَّمَنِ ، أَوْ عَلَى نِصْفِ يَوْمٍ ؛ فَمِنْ أَوَّلِ ٱلنَّهَارِ إِلَىٰ آخِرِهِ عَدَانٌ ، وَمِنْ أَوَّلِ ٱللَّيْلِ إِلَىٰ آخِرِهِ عَدَانٌ ، وَيُطْلِقُونَهُ عَلَى ٱلْأُسْبُوعِ أَيْضًا وَهُوَ أَشْهَرُ وَأَكْثَرُ ، وَٱلْجَمْعُ عَدَادِين ، وَأَكْثَرُ مَا يُطْلَقُ عَلَىٰ زَمَانٍ يَسْتَقِرُّ فِيهِ ٱلطَّقْسُ إِلَىٰ أَنْ يَتَغَيَّرَ . وَأَصْلُ ٱلْعَدَنِ فِي ٱللُّغَةِ ٱلْإِقَامَةُ ، وَبِهِ سُمِّيَتْ جَنَّاتُ ٱلْخُلُودِ «جَنَّاتُ عَدْنٍ» ، وَٱلْعِدَانُ بِكَسْرِ ٱلْعَيْنِ وَتَشْدِيدِ ٱلدَّالِ ٱلزَّمَانُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ ٱلْفَرَزْدَقِ يُخَاطِبُ مِسْكِينًا ٱلدَّارِمِيَّ لَمَّا نُعِيَ زِيَادٌ ... قَالَ ٱلْأَزْهَرِيُّ فِي جَعْلِ «عِدَانَ» فِعْلَانَ (أَيْ زِيَادَةُ ٱلنُّونِ) فَهُوَ مِنَ ٱلْعَدِّ وَٱلْعِدَادِ ، وَمَنْ جَعَلَهُ مِنْ «عَدَنَ» أَيْ أَصَابَهُ ٱلزَّمَنُ فَهُوَ مِنْ «عَدَنَ» أَيْ أَقَامَ ، قَالَ وَٱلْأَظْهَرُ عِنْدِي أَنَّهُ مِنَ ٱلْعَدِّ لِأَنَّهُ جُعِلَ مِنَ ٱلْوَقْتِ وَكَأَنَّهُ أَيَّامٌ مَعْدُودَةٌ . وَٱلْعَدَّانُ فِي ٱلْحِجَازِ سَبْعُ سِنِينَ ، يُقَالُ : سَكَنَّا فِي غِلَا ٱلسُّمْرِ عَدَّانَيْنِ ، وَهُمَا أَرْبَعُ عَشْرَةَ سَنَةً ، كَذَا فِي «لِسَانِ ٱلْعَرَبِ» ، وَهُوَ مِنِ ٱسْتِعْمَالِ ٱلْعَامَّةِ خَصُّوهُ لِوَقْتٍ غَيْرِ هَذَا ، وَأَمَّا إِذَا أُطْلِقَ بِهِ ٱلزَّمَانُ فَلَهُمْ أَنْ يَخُصُّوهُ مَا شَاءُوا ، وَٱللَّفْظُ فَصِيحٌ .