الْعَبِطُ

ويقولون: عَبِطَةٌ إِذا احْتَضَنَهُ، ويُسَمُّونَ ما يَجْمَعُه الرَّجُلُ من حَصِيدِ الزَّرْعِ عَبِطاً، وهو في اللُّغَةِ: الخِضْمُ، وفَسَّرُوه بما يَحْتَضِنُه الرَّجُلُ أَي مِقْدارَ ما يَحْمِلُه في حِضْنِه من الزَّرْعِ. وأَرَى أَنَّ العَيْنَ في العَبِطِ العامِّيَّةِ مُبْدَلَةٌ، وأَصْلُها المَهْمَلَةُ، فَأَصْلُ عَبِطَةٍ عَطْبَةٌ، وهو فِعْلٌ ثُلاثِيٌّ، والواوُ من زَوائِدِه إِذا أَدْخَلْتَه تَحْتَ إِبْطِه، والعَبِطُ هو الإِبْطُ تَسْمِيَةً بما يُحْتَضَنُه ويَدْخُلُ تَحْتَه، وهو مَجازٌ من تَسْمِيَةِ المَحَلِّ بالمَحَلولِ. أَو تَكُونُ العَبِطُ من العِبْطِ، وفي اللِّسانِ: العِبْطُ والنِّبْطُ: القَبَضاتُ المَعْرُومَةُ من الزَّرْعِ، والجَمْعُ عُبُطٌ… النُّبُطُ: القَبَضاتُ الَّتي تَكونُ من الزَّرْعِ والجَمْعُ نُبُطٌ. وَيُرْوَى مُنْقَطِعٌ مِنْ نَوَى قِرَانٍ . فَاللَّفْظُ عِنْدَ الْعَرَبِ مِنْ نَوْعِ هٰذَا الْمَبْعُوكِ الْمَائِيِّ . وَأَصْلُ الْمَبْعُوكِ مِنْ عَبَكَ الشَّيْءَ إِذَا خَلَطَهُ ، وَالْعَبِيكُ الْمُخْلِطُ .