الْعَيْبُ

وتقولُ العامَّةُ: طَلَعَ انْخِلَالٌ في عَيْبِ الشَّمْسِ، أَي طَلَعَ مَعَها في وقتٍ واحدٍ فَأَخْفاهُ نُورُها. «هكذا تُشَدِّدُ العامَّةُ الياءَ» والصَّحيحُ تَخْفيفُها. قال في اللِّسانِ في مادَّةِ (ع ي ب): والعَيْبُ ضَوْءُ الشَّمْسِ وحُسْنُها، ويُقالُ: ما أَحْسَنَ عَيْبَها، وأصلُها العَيْبُ لنَقْصٍ. وقال في مادَّةِ (ح ي ب): وحَيْبُ الشَّمْسِ ضَوْءُ الشَّمْسِ، وجَمْعُه عِيابٌ، وعَيْبُ الشَّمْسِ ضَوْؤُها لا يُدْرَكُه إِبْهامٌ في لغةٍ في عَيْبِ الشَّمْسِ أَو هو أَصْلُه. اهـ. وقال الجَوْهَرِيُّ غيرُه مِن ذلك. والعَيْبُ: الشِّدَّةُ في البَرْدِ بالأُرْدُنِّ. واستِعْمالُ العامَّةِ في صَدْرِ الثَّوْبِ إِلى ما تَحْتَ الإِبْطِ منه بحيثُ لا أَرْدانَ للثَّوْبِ به، ثمَّ قالوا لكلِّ ما يُدْخَلُ فيه الشَّيْءُ من شَيءٍ آخَرَ: دَخَلَ في عَيْبٍ على التَّعْمِيم. ويُمْكِنُ أَنْ يُفَسَّرَ عَيْبُ الشَّمْسِ العامِّيُّ بهذا المَعْنَى، أَي دَخَلَ انْخِلَالٌ في ضَوْئِها فَأَخْفاهُ. وقال الشَّيْخُ الطَّبِيبُ الثَّعالِبِيُّ – كما نَقَلَه صاحِبُ «التَّاجِ» – إِنَّ العَيْبَ لُغَةٌ عامِّيَّةٌ لَمْ يُسْمَعْ من العَرَبِ، ورَدَّ عليه صاحِبُ «التَّاجِ» بقَوْلِه: كَيْفَ يَكُونُ عامِّيّاً وقد نَقَلَه المُصَحِّفِيُّ.