ضَبَبَ

وَيَقُولُونَ ضَبَّ الشَّيْءَ إِذا جَمَعَهُ إِلَيْهِ وَاحْتَوَى عَلَيْهِ ، وَأَصْلُهُ جَمْعُ عَلَيْهِ كَفَّهُ . وَفِي اللُّغَةِ ضَبَّةٌ شَدُّ الْقَبْضِ عَلَيْهِ وَاحْتِوَاؤُهُ ، وَأَصْلُ اسْتِعْمَالِهِ فِي الْمِلْكِ ، قالُوا ضَبَّها إِذا حَلَّها بِالْكَفِّ ، كُلَّهُ أَي يَخْمِسُ أَصابِعَهُ وَيَجْعَلُ إِبْهامَهُ عَلَى الْخِنْصِرِ وَيَرُدُّ أَصابِعَهُ عَلَى الْإِبْهامِ ، وَالْخَلْفُ جَمِيعاً ، وَالْخَضْبُ تَغْطِيَةُ الشَّيْءِ وَدُخُولُ بَعْضِهِ بَعْضاً ، وَجاءَ عَنِ الْأَئِمَّةِ ضَبْفُ الشَّيْءِ يَضِفُهُ ضَبْفاً إِذا جَمَعَهُ ، وَوَصَفَ قَوائِمَ الْبَعِيرِ شَدَّها وَمَجْمَعَها ، فَظاهِرُهُ الْجَمْعُ وَالضَّمُّ فَكِلاهُما يَعْنِي الْجَمْعَ وَالْخَرْفانِ يَجْتَمِعانِ كَثِيراً ، وَقالَتِ الْعامَّةُ لِمَنْ يَتَكَلَّمُ بِما لا يُرْضِي «ضُبَّ عَلَى الْباقِي» أَيِ اسْكُتْ وَأَمْسِكْ فَكَلامُكَ غَيْرُ صالِحٍ وَلا صَحِيحٍ . وَفِي اللُّغَةِ ضَبَّ الْفُلانُ سَكَتَ . وَقالَ صاحِبُ اللِّسانِ أَضَبَّ اللِّسانُ عَلَى الشَّيْءِ وَضَبَّهُ سَكَتَ عَلَيْهِ . وَقالَ أَبُو حاتِمٍ أَضَبَّ الْقَوْمُ إِذا سَكَتُوا وَأَمْسَكُوا عَنِ الْحَدِيثِ . وَفِي مُسْتَدْرَكِ التَّاجِ أَضْبَى عَلَى الشَّيْءِ = كَتَمَ عَلَيْهِ وَسَكَتَ ، عَنْ ابْنِ الْقِطاعِ ، وَأَضْبَى عَلَيْهِ : كَتَمَهُ . أَدْخَلَهُ فِي ضِمْنِ مَا عَلَيْكَ مَنْعُهُ . وَجَاءَ فِي اللُّغَةِ أَنَّ الضِّمَانَ هُوَ الْكَفَالَةُ ، وَالضَّمَانَ الْكَفِيلُ ، وَضَمِنْتُهُ كَفَلْتُهُ ، وَضَمِنْتُ الشَّيْءَ أَوْدَعْتُهُ إِيَّاهُ ، كَمَا يُوضَعُ الْوِعَاءُ أَمْتِعَةً . وَقَدِ اسْتُعْمِلَ الضَّمَانُ فِي عَهْدِ الْإِقْطَاعِ الْعَبَّاسِيِّ مَالَ الْإِقْطَاعِ . وَمِنْ هُنَا قِيلَ لِلْمُلْتَزِمِ بِالْأَعْشَارِ ضَامِنُ الْعُشْرِ ، لِأَنَّ أَمْوَالَ الْعُشْرِ عَنِ الْمَحْصُولَاتِ الزِّرَاعِيَّةِ كَانَتْ تُؤْخَذُ عَيْنًا مِنَ الْمُنْتَجِ فَتَضْمَنُهُ الْحُكُومَةُ لِمَنْ يَرْسُو عَلَيْهَا بَدَلُهَا يَدْفَعُهَا الَّذِي يَدْفَعُهُ لِصُنْدُوقِ الْمَالِ ، وَهُوَ مُسْتَوْفِي الْمَالِ الْعِشْرِيِّ شِبْهُهَا لِقَاءَ هَذَا الْبَدَلِ ، وَهُوَ بِعَيْنِهِ مَا كَانَ زَمَنَ الْمَمَالِيكِ وَوَرِثَهُ الْعُثْمَانِيُّونَ .