الشَّلَطُ

وَقَالُوا شَلَطَةٌ مِنَ العَجِينِ مُسْتَلِطَةٌ إِذَا أَخَذَ مِنْهُ قِطْعَةً، وَيَقُولُونَ أَيْضًا مُسْتَلِطَةٌ، وَخَلَطَ خَلْطَةً إِذَا كَتَبَ كِتَابَهُ، وَالعِرَاقِيُّونَ الشَّلَطُ عِنْدَهُمْ هُوَ غَيْرُ الخَمِيرِ. أَمَّا مُسْتَلِطَةُ العَجِينِ فَأَصْلُهَا المَكْسَنَةُ، وَهِيَ النَّصِيبُ مِنَ الطَّعَامِ، وَشَلَطَةُ العَجِينِ هِيَ عِنْدَ العِرَاقِيِّينَ أَيْضًا القِطْعَةُ مِمَّا أَخَذَهُ مِنَ العَجِينِ، وَهٰذَا مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا مِنْ أَصْلِهَا المَكْسَنَةُ. وَأَمَّا الشَّلَطُ الكَذِبُ فَأَصْلُهَا الشَّلْطَةُ مِنْ خِلْطَةِ الكَذِبِ كَخِلْطَةِ البُزْرِ إِذَا أُلْقِيَ رَجْمًا سَهْلًا، وَالعَامَّةُ تَقُولُ شَلَطَ الثَّوْرَ إِذَا أَتْعَبَهُ، كَذٰلِكَ. أَمَّا التَّعَاقُبُ بَيْنَ القَافِ وَالكَافِ فَهُوَ فَاحِشٌ جِدًّا بَيْنَ أَعْرَابِ البَادِيَةِ، وَجَاءَ فِي الفَصِيحِ مِثْلُ قَوْطِمٍ أَسْوَدَ فَاحِمٍ فَاقِحٍ أَي شَدِيدِ السَّوَادِ، وَالتَّعَاقُبُ بَيْنَ النَّاءِ وَاليَاءِ فَقَدْ تَقَدَّمَ مِثَالُهُ فِي الإِبْدَالِ وَالمُعَاقَبَةِ.