شَحَطَ

شَحْطَةُ الشَّاطِئِ. ويَقُولونَ شَحَطَهُ يَشْحَطُهُ شَحْطًا إِذَا جَذَبَهُ إِلى عَلَى الأَرْضِ، ويَسْبَحُونَ مِنَ البِئْرِ السَّابِحِ عَلَى الأَرْضِ النَّاشِطِ. وفي اللُّغَةِ يَشْحَطُ السَّيْلُ من البِئْرِ واضْطَرَبَ، ويَشْحَطُ الوَلَدُ في السِّلِّ إِذَا جَرَى فِيهِ فَانْدَفَعَ من اليَبَسَةِ أَي عَيْنٍ، وظاهِرُهُ على كِدَا عَادَتِهِ. المُتْحَتُ دِقَاقُ العيدانِ اليَابِسَةِ وانْقَطَعَتْ من القُوتِ وذَكَرَهُ النَّارُ على سَبِيلِ المَجَازِ يَقُولُونَ: إِنَّهَا أَوَّلُ ما تَطْرَحُهُ فِيهَا من العيدانِ الدَّقِيقَةِ اليَابِسَةِ الَّتي تُسْرِعُ إِلَيْهَا، ثُمَّ انْبَعَثَ فِيهَا من دِفْئِكَ وَأَجْبَبَ الرِّيحَ عَنْهَا بِكَفِّكَ وأَطْعَمَهَا من يابِسِ العُودِ الدَّقِيقِ شَيْئًا فَشَيْئًا. مَفادُ هٰذِهِ المادَّةِ وَزادَتِ العامَّةُ عَلَى التَّمْريخِ السَّحْبَ وَالجَرَّ، فَيَكونُ مِنَ المَجازِ. وَفي كُتُبِ الأَئِمَّةِ المَشْحوطُ وَالمَشْحوطُ = الطَّويلُ المُفْرَدُ الطَّويلُ، وَالوَزْنُ وَالميمُ زائِدَتانِ كَما في اللِّسانِ. وَرُبَّما كانَ الشّاحوطُ لِلنِّيلِ الطَّويلِ مَأْخوذًا مِنْهُ.