سَبُع¹

وَيَقُولُ عَامَّتُنَا: «انْسَبَعَ الرَّجُلُ» إِذَا دَهِشَ مِنَ السِّبَاعِ فَأَضَاعَ رُشْدَهُ، وَهُمْ يُرِيدُونَ بِالسِّبَاعِ الأَسَدَ، وَهَذَا كَقَوْلِ الْعَرَبِ: «أَسَأَ الرَّجُلُ أَسْأً» إِذَا هَمِشَ مِنَ الأَسَدِ. وَجَعَلُوا «السَّبُعَ» مَكَانَ «السِّبْعِ»، كَمَا قَالُوا: «انْضِرِبْ عَلَى عَيْنِهِ» إِذَا فُجِعَ، إِذَا لَمْ يَنْظُرْهُ مَا يُكْرَهُ مَكَانَ «اضْرِبْهُ»، وَيُكْثِرُ أَهْلُ ذَلِكَ فِي كَلَامِهِمْ، وَكَمَا أَطْلَقُوا «السِّبَاعَ» لِلأَسَدِ. وَالسَّبُعُ عِنْدَهُمْ مَكَانُ السِّبْعِ، وَهُوَ أَشَدُّ مِنَ الأَسَدِ لأَنَّهُ يَبْتَعُ عَلَى كُلِّ مَا لَهُ نَابٌ مِنَ السِّبَاعِ، وَيَعْدُو عَلَى النَّاسِ وَالدَّوَابِّ فَيَفْتِرِسُهَا كَالْأَسَدِ وَالنَّمِرِ وَالذِّئْبِ وَالْفَهْدِ. وَقِيلَ فِي «اللِّسَانِ»: لا تُعَدُّ الضَّبُعُ مِنَ السِّبَاعِ الْعَادِيَةِ، وَإِنَّمَا العَادِيُ ابْنُ آوَى، فَهُوَ سِبُعٌ مُسْتَبِعٌ، وَهَذَا الْقَوْلُ إِلَى الأَزْهَرِيِّ، وَلَكِنَّهُ فِي الضَّبُعِ غَيْرُ جَيِّدٍ لأَنَّهَا مُفْتَرِسَةٌ تُبْعِدُ عَلَى النَّاسِ وَالدَّوَابِّ، وَلَيْسَ ابْنُ آوَى بِأَكْثَرَ شَرّاً وَعُدْوَاناً مِنْهَا، فَلْيُتَأَمَّلْ. وَجَاءَ فِي اللُّغَةِ كَمَا فِي «اللِّسَانِ»: «سَبَّعْتُ فُلَاناً» أَيْ ذَعَرْتُهُ، وَ«السَّبُعُ» = الذِّئْبُ.