زَعَرَ

الأَزْعَرُ ، الأُزْعُرَانِ ، الزَّعْرَةُ وَالْعَامَّةُ تَقُولُ لِمَنْ يُطْلِقُ لِنَفْسِهِ عِنَانَهَا فِي الشَّهَوَاتِ وَيَسْتَطِيرُ عَلَى النَّاسِ هُوَ أَزْعَرُ وَجَمْعُهُ « زُعْرَانُ » وَالِاسْمُ « الزَّعْرَةُ » ، وَقَدْ « تَزَعْرَنَ » أَي صَارَ فِي جُمْلَةِ الزُّعْرَانِ أَوْ تَشَبَّهَ بِهِمْ . وَفِي اللُّغَةِ قَالَ فِي اللِّسَانِ فِي خِلْقَتِهِ زُعَارَةٌ . وَزُعَارَةٌ « عَنِ اللِّحْيَانِيِّ » . أَي شِراسَةٍ وَسُوءِ خُلُقٍ . لا يَتَصَرَّفُ مِنْهُ فِعْلٌ وَرُبَّما قالُوا أَزْعَرُ ، وَالأَزْعَرُ : السَّيِّىءُ الخُلُقِ وَالعَامَّةُ تَقُولُ زَعْرٌ . ١ ه . وَعَامَّتُنا تَقُولُ أَزْعَرُ لِمَنْ كانَتْ تَقُولُ لَهُ العَامَّةُ زَمَنَ صاحِبِ اللِّسانِ زَعِرَ . وَالجَمْعُ فِيها زَعْرانِ ، وَالمُرادُ فِي أَصْلِ المادَّةِ الجُرْأَةُ وَسُوءَ الخُلُقِ ، وَقَدْ صاغَتِ العامَّةُ تَزْعَرُ وَالزِّعْرَةُ مِنَ الزِّعْرانِ مِنْ بابِ تَوَهُّمِ الأَصالَةِ كَما قالُوا : الشَّلَطَةُ وَتَشَبْطَنَ مِنَ الشَّيْطانِ عَلَى القَوْلِ بِأَنَّهُ مِنْ شَطَطَ أَي زِيادَةُ النُّونِ ، وَكَمَا قالُوا السُّلْطَةُ وَتَسَلْطَنَ مِنَ السُّلْطانِ . وَقالَتِ العامَّةُ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مالٌ يُحْرَصُ عَلَيْهِ وَيُدافِعُ عَنْهُ هُوَ أَزْعَرُ ، وَهذا مِنَ الأَزْعَرِ وَهُوَ قِلَّةُ الشَّعْرِ وَالرِّيشِ ، وَالأَزْعَرُ عِنْدَ العامَّةِ المَحْذُوفُ الذَّنَبِ أَوِ المَقْطُوعُهُ ، وَهُوَ مِنْ هُنا . فَكَأَنَّ هَذا الأَزْعَرَ الَّذِي يَفِرُّ إِذَا هَرَبَ أَمامَكَ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَنَبٌ تُمْسِكُهُ وَتَقِفُ بِهِ عَنْ فِرَارِهِ ، فَكانَ ذَلِكَ سِرَّ لَدَى العُلَماءِ فِيمَا يَقِفُ لِلدِّفاعِ عَنْهُ . وَقَدْ صَحَّ فِي اللُّغَةِ إِطْلاقُ الأَزْعَرِ عَلَى الأَحْداثِ لأَنَّهُ لا شَعْرَ فِي وُجُوهِهِمْ كَمَا فِي اللِّسانِ ، وَفِي القامُوسِ رَجُلٌ زَعْرٌ أَي قَلِيلُ المَالِ عَلَى التَّشْبِيهِ . وَعَلَيْهِ يَحْمِلُ المَعْنَى المَالِيَّ لِلأَزْعَرِ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَأْخَذُ الأَزْعَرِ مِنْ دُعَرِ الرَّجُلِ . قالَ ابْنُ شُمْلَالٍ حَرَفَ الرَّجُلُ دُعَرًا إِذا كانَ يَسْرِقُ وَيُزْنِي وَيُؤْذِي النّاسَ ، وَهُوَ الدّاعِرُ ، وَالبِدارُ وَالإِزْعِ يَتَعَاقَبانِ ، كَما فِي دَخَلَ وَزَخَلَ إِذا تَبَاعَدَ ، وَالمَسْتَوْفُ وَالمَسْتَوْعِبُ فِي قَعْدَتِهِ غَيْرَ مَطْمَئِنٍّ ، وَتَرَكَهُ وَتَرَكْتُهُ بِالأَمْرِ أَيْ قامَ وَاسْتَعَدَّ . وَالعَرَبُ تُسَمِّي العِيَّارِينَ ، وَهُمْ الإِزْعِرانُ عِنْدَ العامَّةِ : «النَّقَّاشَ» .