زَرَك

زَرَكَهُ لَهُ وَ ـ عَلَيْهِ، وَأَنَا مَزْرُوكٌ وَعَشُورٌ. وَقَالَتِ العَامَّةُ: «زَرَكْتُ لَهُ وَزَرَكْتُ عَلَيْهِ» أَىْ قَبِلَ طَلَبَ دَيْنٍ أَوْ قَضَاءَ مُهِمٍّ. وَزَرَّكَ عَلَيْهِ: جَعَلَهُ يَزْرُكُ، أَىْ يَسُوءُ خُلُقُهُ وَيَثُورُ غَضَبُهُ. وَفِى الكَلَامِ: زَرَكَنِى فِى المَجْلِسِ إِذَا ضَيَّقَ مَكَانَ جُلُوسِى، وَالمَكَانُ مَزْرُوكٌ، أَىْ مَحْشُوٌّ بِأَكْثَرَ مِنْ وُسْعِهِ. وَمِنْ هٰذَا قِيلَ مَعْنًى لِكُلِّ شَىْءٍ مَمْلُوءٍ يَأْخُذُ المَرْءُ فِيهِ بِأَكْثَرَ مِمَّا يَسَعُهُ طَبْعُهُ. وَيَقُولُ العَامِّىُّ: أَنَا مَزْرُوكٌ، وَأَنَا فِى زَرْكَةٍ؛ أَىْ بِأَكْثَرَ مِمَّا أَتَّسِعُ لَهُ، وَالزَّرْكَةُ: الضِّيقُ. وَيُسَمُّونَ المُحْتَقِنَ: أَنَا عَشُورٌ. وَفِى اللُّغَةِ: «زَرْكَةُ الرَّجُلِ» سَاعَةُ مَخَاضِهِ (عَنِ الصَّاغَانِىّ)، وَهٰذَا يَفْسُرُ زَرَكَهُ وَزَرَّكَ عَلَيْهِ. وَرُبَّمَا كَانَتْ «زَرَكَهُ» مَقْلُوبَةً مِمَّا ذُكِرَ، فَقَدْ جَاءَ فِى كَلَامِ الأَئِمَّةِ: زَرَكَ الإِنَاءَ زَرْكًا، أَىْ مَلَأَهُ مَاءً، وَمِنْهُ الزَّرْكَةُ لِلْجِبْلِ المَمْلُوءِ لَبَنًا لِيَصْفُوَ مَاؤُهُ وَيَبْقَى اللَّبَنُ وَحْدَهُ، أَوْ مَنْ زَرَكَهُ عَلَى البِئْرِ. قَالَ الصَّاغَانِىُّ: زَرَكَ القِرْبَةَ زَرْكًا إِذَا مَلَأَهَا، وَأَزْرَكَ الزَّرْعُ إِذَا امْتَلَأَ وَالثَّمَرُ. وَفِى النَّوَادِرِ: رَجُلٌ مَزْرُوكٌ، أَىْ غَضْبَانُ، وَهُوَ زَاكٌ عَلَيْهِ غَضَبُهُ. وَزَرَكَهُ بِالمَاءِ: أَرْوَاهُ، وَفِيهِ مَعْنَى الاِمْتِلَاءِ، وَاللهُ أَعْلَمُ. وَجاءَ فِي مَعْنَى ذِكْرِ الإِنَاءِ ، وَزَرَأَهُ وَوَرَأَهُ إِذَا شَدَّ كَثْرَهُ ، وَزَرَأَ القِرْبَةَ إِذَا مَلاَهَا .