زَلِق

وَقَالَتِ الْعَامَّةُ فُلَانٌ زَلِقٌ وَزَلَّقٌ إِذَا كَانَ صَاحِبَ حِيلٍ وَرُوَغَانٍ فَلَا يُمْسَكُ . وَكَانَ الزَّلِقُ مَأْخُوذًا مِنَ الزِّئْبَقِ لِأَنَّهُ لَا يَسْتَقِرُّ فِي الْيَدِ وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يُقْبَضَ عَلَيْهِ بِكَفٍّ . وَفِي « اللِّسَانِ » دِرْهَمٌ مَوْزُونٌ « كَمِسْحَةٍ » مُطْلَقٌ بِالزَّلِقِ ، وَالْعَامَّةُ تَقُولُ مَزْلُقَيْنِ . وَفِي « النَّاتِجِ » ابْنُ قُتَيْبَةَ نَسَبَهُ إِلَى الْعَامَّةِ . وَأَهْلُنَا وَعَامَّتُنَا تَقُولُ لِلْمَطْلِيِّ بِالزَّلِقِ مَزْلُقَيْنِ ( وَكَأَنَّهُمْ زَادُوا الْيَاءَ لِلْمُضَاعَفَةِ فِي « الْمُزَلَّقِ » ) ، ( أَطْبَ زَلِقٍ ) . وَفِي كَلَامِ الْأَئِمَّةِ زَلَّقَتِ الْمَرْأَةُ وَلَدَهَا إِذَا رَمَتْ بِهِ .