رَقَدَ

التَّرْقِيدُ في عامِّيَّةِ مِصْرَ ومَجَلِّ عامَّةٍ هو التَّدْرِيحُ في عامِّيَّةِ دِمَشْقَ ، وهو أنْ تُؤْخَذَ غُضُونُ شَجَرَةٍ وتُطْمَرَ في الأَرْضِ وهو مُتَّصِلٌ بِأُمِّهِ لِيَضْرِبَ عُرُوقاً ويُصْبِحَ غِراساً مُسْتَقِلًّا بِنَفْسِهِ . وأَرَى أَنَّ عامِّيَّةَ مِصْرَ أَقْرَبُ إِلى الفَصِيحِ وكانَتْهُم أَخَذُوها مِنَ الرَّقَادِ وهو النَّوْمُ وأَخَذَهُ أَئِمَّةٌ ، والمَرْقَدُ ( المَسْكِنُ ) اسْمٌ لِلمَكانِ ، وهو المَضْجَعُ ، ويُقالُ لِلقَبْرِ أَيْضاً . وفي التَّنْزِيلِ ( مِنْ مَرْقَدِنَا ) . وإِطْلاقُ النَّوْمِ والرَّقَادِ على غيرِ الحَيَوانِ يَكُونُ مِنَ المَجازِ ، ومِنْهُ قَوْلُهُمْ رَقَدَ السُّوقُ إِذا نامَتْ . كما في مُسْتَدْرَكِ التَّاجِ . ودَفْنُ الغَرْسِ أَفادَ لَهُ أَيِّ اصْطِبَاحٍ . وأَمَّا التَّدْرِيحُ فَإِنْ صَحَّ أَنَّها عَرَبِيَّةٌ فَتَكُونُ مِنَ التَّدْرِيجِ وهو التَّلْبِينُ ، والغُصْنُ يُبْلَنُ إِذا أُرِيدَ دَفْنُهُ لِيَيْبَسَ ويُطَاوِعَ . والفَصِيحُ الوارِدُ في اللُّغَةِ فَلِهَذا المَعْنَى هو التَّكْمِيسُ . قالَ في اللِّسانِ والعَكْمِيسُ القَضِيبُ مِنَ الحَبْلَةِ يُكْمَسُ تَحْتَ الأَرْضِ إِلى مَوْضِعٍ آخَرَ . والتَّكْمِيسُ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ وهو مِنَ العَكْمِسِ وهو القَلْبُ والوَلَدُ ، وفَاعِلُه يَأْخُذُ الغَرْسَ فَيَطْمِسُهُ تَحْتَ الأَرْضِ .