رَشَمَ

الرَّشْمَةُ قَالَ صَاحِبُ التَّاجِ: الرَّشْمَةُ مَا يُوضَعُ عَلَى فَمِ الفَرَسِ، عَامِّيٌّ، وَلَمْ يَذْكُرْ مَأْخَذَهَا العَرَبِيَّ، وَلَا تَزَالُ مَعْرُوفَةً إِلَى اليَوْمِ، وَلَكِنَّهَا لَا تَكُونُ رَشْمَةً حَتَّى تَكُونَ ذَاتَ زِجَاجٍ مِنْ حَدِيدٍ. فَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَهِيَ لَيْسَتْ عِنْدَهُمْ رَشْمَةً. وَهِيَ إِذَا تُوضِعُ فَوْقَ أَنْفِ الفَرَسِ وَيُحَاطُ زِجَاجُهَا بِاللِّجَامِهِ. وَأَرَى أَنَّهَا مَأْخُوذَةٌ مِنَ الرِّيشَةِ فِي وَجْهِ الضَّبْعِ وَهِيَ السَّوَادُ فِيهِ. قَالَ صَاحِبُ اللِّسَانِ عَنِ اللَّيْثِ: الرِّشْمُ أَنْ تُرْشِمَ بِيَدِ الكَرْدِيِّ وَالمِلْحِ كَمَا يُرْسَمُ بِيَدِ المَرْأَةِ بِالنِّيلِ لِكَيْ يُعْرَفَ بِهَا كَالثِّمْنِ، وَالرَّشْمَةُ سَوَادٌ فِي وَجْهِ الضَّبْعِ مُسْتَطِيلٌ مِنْ ذَلِكَ إِلَى هه. أَقُولُ: إِذَا كَانَ مَوْضِعُ الرَّشْمَةِ مِنْ وَجْهِ الفَرَسِ فَوْقَ الأَنْفِ وَهِيَ مِنْ حَدِيدٍ، وَلَوْنُ الحَدِيدِ السَّوَادُ فَقَدْ أَشْبَهَتْ رَشْمَةً وَجْهَ الضَّبْعِ.