ذَكَرَ

أَصْلُ الذِّكْرِ فِي اللُّغَةِ أَنْ تَذْكُرَ الشَّيْءَ بِلِسَانِكَ إِذَا نَطَقْتَ بِهِ، وَالذِّكْرُ ضِدُّ النِّسْيَانِ، وَقَدْ يَكُونُ بِالْقَلْبِ أَيْضًا وَهُوَ اسْتِحْضَارُ الْمَعْنَى فِيهِ بَعْدَ أَنْ كَانَ غَائِبًا عَنْهُ. وَالذِّكْرُ مِنْ أَهَمِّ أَدَوَاتِ السُّلُوكِ وَالْمُجَاهَدَةِ، فَبِهِ يَتَذَكَّرُ الْعَبْدُ رَبَّهُ دَائِمًا فَلَا يَفْتُرُ عَنِ الطَّاعَةِ، وَيَكُونُ بِاللِّسَانِ بِالتِّلَاوَةِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ وَالتَّحْمِيدِ، وَبِالْقَلْبِ بِالْفِكْرِ فِي آلَاءِ اللهِ وَنِعَمِهِ، وَقَدْ جُعِلَ أَهْلُ الذِّكْرِ هُمْ أَهْلُ الْعِلْمِ لِأَنَّهُمْ أَذْكَرُ لِلَّهِ وَآيَاتِهِ، وَقِيلَ : الذِّكْرُ حَضُورُ الْمَذْكُورِ فِي الْقَلْبِ مَعَ تَعْظِيمٍ وَحَيَاءٍ وَمَحَبَّةٍ، فَمَنْ لَزِمَهُ الذِّكْرُ صَارَ مَذْكُورًا عِنْدَ اللهِ تَعَالَى.