الدَّقْن

الدَّقْنُ هَكَذَا تَعْرِفُهُ العامَّةُ بِالفَتْحِ وَالسُّكُونِ، وَيُرِيدُونَ بِهَا مَعْنَى القَفَا، وَالشَّعْرُ النَّابِتُ عَلَيْهِ اللِّحْيَةُ، وَقَدْ جَاءَ فِي «الأَسَاسِ»: « دَقَنَ عَلَيْهِ الحُمَّةُ » أَيْ جَاءَ عَلَى الأَسَاسِ. وَأَهْلُ بَغْدَادَ يَقُولُونَ: دَقْنَتْهُ أَوْ فِي خَدِّهِ. وَقَالَ صَاحِبُ التَّاجِ بَعْدَ نَقْلِهِ مَا قَالَهُ فِي «الأَسَاسِ»: وَكَذَا ذَكَرَهُ أَهْلُ مِصْرَ وَلَيْسَتْ بِنُصْبَةٍ. وَأَقُولُ: وَكَذَا عِنْدَ عامَّةِ أَهْلِ الدِّيَارِ الشَّامِيَّةِ. وَأَمَّا فِي الفَصِيحِ فَقِيلَ: دَقَنَ فِي حِلْيِ الرَّجُلِ إِذَا لَزِمَ جِمَاعَ لِحْيَتِهِ، وَيُقَالُ لِلْمَحْرُومِ دَقِنٌ فِي بَيْتِهِ كَمَا فِي «الأَسَاسِ» وَهُوَ مَجَازٌ، وَالفَصِيحُ فِي «الفُرُوقِ»: «التَّحْرِيكُ بِالنُّونِ المُعَجَّمَةِ» وَهِيَ مُجْتَمَعُ اللَّحْمَتَيْنِ مِنْ أَسْفَلِهِمَا. وَجَمْعُهُ آذَانٌ وَذُقُونٌ وَإِطْلَاقُهَا عَلَى اللِّحْيَةِ وَهِيَ الشَّعْرُ الثَّابِتُ عَلَى الذَّقْنِ مُوَلَّدٌ غَيْرُ فَصِيحٍ .