خَرَتَ ؛ الأَخْوَتُ ؛ المَخْتَوْتُ

الخَرَتُ : «حَرَكَةُ» مَصْدَرُ الأَخْوَتِ عِنْدَ الْعَامَّةِ فِي لُبْنَانَ ، وَهُوَ الْجُنُونُ وَذَهَابُ الْعَقْلِ ، وَالأَخْوَتُ الْمَجْنُونُ وَالأُخْتَى مَجْنُونَةٌ وَهُمْ هَرَجٌ حَرَجٌ . هٰذِهِ اللُّغَةُ الدَّارِجَةُ بَيْنَ الْعَامَّةِ وَفِي جُنُوبِ جِبَالِ عَامِلٍ يَقُولُونَ بَهَا : انْجَنَّ أَخْوَتَ . وَمِنَ الأَمْثَالِ الْعَامِيَّةِ أَخْوَتَ وَطَرْطَقْلُو يِطَيِّرُ مِنْ جِبَالِ عَقْلُهُ ، أَيْ جُنُونٌ يَزْدَادُ جُنُونَهُ وَمَجْبُوحٌ بِالطَّرَافَةِ وَهِيَ الْفَرَحُ عَلَى الشَّيْءِ الْإِجْلَامِ الْقَاسِي . وَهِيَ فِيمَا أَرَاهُ مِنْ : خَوَتِ الدَّارِ وَخَوَتِ تَخَوَّى تَحَوَّى جِدًّا وَخَوَتًا وَخَوَايَةً إِذَا أَقْوَتْ مِنْ أَهْلِهَا ، وَالأَرْضُ خَاوِيَةٌ خَلَاوِيَةٌ ، وَخَوَى الْجَوْفُ مِنَ الطَّعَامِ يَخْوِي خَوَاءً وَخُوِيًّا «الْبِلَادُ وَالْقَصْرُ» خَلَا . هَكَذَا جَاءَ فِي كَلَامِ الأَئِمَّةِ . وَالأَخْوَتُ الْمَجْنُونُ النَّاذِبُ الْعَقْلِ قَدْ تَخْوَى مِنْ عَقْلِهِ . وَيَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هٰذَا الرَّأْيِ مَا جَاءَ مِنْ مَعَانِي اخْتَوَى فِي الْقَامُوسِ وَشَرَحَهُ . العَامِيِّ المُلَيِّسِ بِفَكِّ الإِدْغَامِ . وَأَمَّا التَّلْبِيسُ فَلَيْسَ مِنَ التَّصْحِيحِ وَهِيَ عُمولَةٌ عَلَى تَحْوِيلِ التَّضْعِيفِ بِتَحْوِيلِ السِّينِ الأُولَى إِلَى يَاءٍ قَرارًا مِنْ ثِقَلِ فَكِّ الإِدْغَامِ . وَجَاءَ فِي اللُّغَةِ التَّخْوِيسُ بِمَعْنَى النَّقْصِ قَالَهُ ابْنُ بَرِّي نَقْلًا عَنْ كِتَابِ أَبِي عَمْرِو الشَّيْبَانِيِّ . أَوْ تَكُونُ مِنْ خَاصَّ «بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ» ، وَقَالَتِ الْعَرَبُ خَاصٌّ غَمِيصٌ غَمَصَ خَصِيصًا الْعَلِيَّةَ إِذَا قَالَتْهَا ، وَفِي النِّهَايَةِ فِي حَدِيثٍ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يَرْغَبُ لِقَوْمٍ وَيُخَصِّ لِقَوْمٍ أَي يُكْثِرُ وَيُقِلُّ ، فَخَاصٌّ وَخَاصٌّ عَمِّيٌّ وَاحِدٌ .