حَصَل

حَصْلُ البِذَارِ. وَيَقُولُونَ: حَصَّلَ الفَلَّاحُ بُذُورَهُ، أَي نَقَّى الحَبَّ الَّذِي يُعِدُّهُ لِلْبِذَارِ مِنَ الشَّوَائِبِ كَالقَزُورَانِ. وَالتَّحْصِيلُ فِيهِ مَعْنَى القَطْعِ، أَي قَطَعَ مِنْهُ شَوَائِبَهُ وَأَغْلاطَهُ. وَفِي اللُّغَةِ: حَصَلَ الشَّيْءَ إِذَا قَطَعَهُ، وَهُوَ أَصْلُ المَعْنَى. وَفِي اللِّسَانِ: تَحْصِيلُ الشَّجَرِ حَمْلَهُ، إِذَا قَطَعَ أَعْضَاءَهُ وَشَعَبَهُ، أَوْ تَكُونُ مِن نَحْسَةِ حَمْلٍ إِذَا نَفَاهُ وَرَدَّهُ، وَ«التَّحْصِيلُ» وَ«التَّخْصِيلُ» حِمَارَةُ القَوْمِ، لَكِنْ هَذَا لَا يَنْطَبِقُ عَلَى المُرَادِ هَهُنَا إِلَّا بِمَشَقَّةٍ إِلَّا أَنْ نَقُولَ: أَحْصَلَهُ، أَي نَفَى حَصِيلَتَهُ، وَكَأَنَّهُمْ قَالُوا: الحَصِيلَةُ، فَذَهَبَتِ التَّاءُ بِكَثْرَةِ الاسْتِعْمَالِ.