جَحَصَ

وَتَقُولُ عامَّتُنا: أَرْضٌ جَحَصٌ، وَأَرْضٌ جَحَصٌ، وَمَكانٌ جَحَصٌ، « يَسْتَوِي فيهِ المُذَكَّرُ وَالمُؤَنَّثُ وَالمُفْرَدُ وَالمَجْمُوعُ ». وَالجَحَصُ المَنْصِبُ كَأَنَّهُ حَجَرٌ واحِدٌ، وَرُبَّما حَفَرُوا حَتَّى يَبِسَتِ الأَرْضُ أَي يَبِسَتْ وَصارَتْ جَحَصاً. أَمَّا في اللُّغَةِ الفُصْحى « بِالشِّينِ المُعْجَمَةِ » بَعْدَها السِّينُ المُهْمَلَةُ المُشَدَّدَةُ، قالَ الأَئِمَّةُ: الشَّسُّ الأَرْضُ الصُّلْبَةُ المُفَلَّقَةُ اليَابِسَةُ كَأَنَّها حَجَرٌ واحِدٌ، جَمْعُهُ شَسَّاسٌ وَشِسِّيسٌ وَسُسُوسٌ. فَالجَحَصُ العامِّيُّ هُوَ الشَّسُّ الفَصِيحُ عَلى البَدَلِ، أَوْ عَلى التَّعاقُبِ بَيْنَ الجِيمِ وَالشِّينِ وَالصَّادِ وَالسِّينِ، وَتَبْدِيلِ الأَصْواتِ سِيمَا عَلى أَطْرادٍ في مَواضِعَ لَيْسَ مِنْ مَوْضُوعِنا البَحْثُ فيها. وَيَصْلُحُ أَنْ يُقالَ إِنَّ أَصْلَ الجَحَصِ العامِّيِّ الجَشَصُ، وَقَصْرَ اللُّغَوِيِّينَ بِأَنَّهُ المَوْضِعُ المُشَسَّعُ المُجَدَّدُ، وَلَكِنِ الشَّسَّ أَقْرَبُ مَأْخَذاً مِنَ الجَحَصِ.