الزُّرْمَةُ ، الظُّرْمَةُ

وَلَعَلَّ أَصْلَ الزُّرْمَةِ الزُّرْدَةُ : أَيِ القِطْعَةُ تُقْطَعُ مِنَ الزُّرْدِ ، وَهُوَ مَا يُقَطَّعُهُ الجَازِرُ مِنَ اللَّحْمِ إِذَا هَشَّمَهُ وَكَسَرَ لَبِدَهُ . وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ فِي الحَجْمِ كَمَا يُقَالُ فِي الجُزْءِ ، مَعَ عُمُومِهَا لِلتَّقْطِيعِ فِي غَيْرِ الزُّرْدِ . وَالعَامَّةُ وَاللِّسَانُ يَتَعَاوَرَانِهَا فِي كَلاَمِ العَرَبِ ؛ فَقَدْ قَالُوا : كَوْمُ التُّرَابِ أَوْ رُكُودُهُ إِذَا جُمِعَ ، وَزَرَمَهُ وَزَرَمَهُ إِذَا زَحَرَهُ ، وَخَشَبُهُ وَخُشَيْشُهُ . وَرُبَّمَا تَكُونُ مِنَ الظُّرْمَةِ « بِالظَّاءِ » ، وَهِيَ الكِبِدُ ؛ كَمَا فِي القَامُوسِ . وَأُرِيدُ مِنْهَا فِي العَامِّيَّةِ القِطْعَةُ مِنَ الكِبِدِ ، مَعَ عُمُومِهَا لِكُلِّ قِطْعَةِ لَحْمٍ ، وَهُوَ مِنَ المَجَازِ ( اطْلُبْ فَرَمْ ) . غَيْرُ ثَبَةٍ حَسَنَةٍ مِنهُ فِي ذٰلِكَ. وَفِي اللُّغَةِ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ: بَاتَ الرَّجُلُ يَبِيتُ جَابًا نَقْلَ الْأَخْبَارِ، وَأَنْشَدَ: جَاءَتْ أَخْبَارٌ لَنَا ذَاتُ نَبَاتٍ. وَكَأَنَّهُمْ قَالُوا فِيهَا أَوَّلًا «جَابًا» بِإِبْدَالِ الْبَاءِ هَمْزَةً أُدْغِمَتْ فِي أُخْرَاهَا، ثُمَّ ضُوعِفَتْ لِلتَّكْرَارِ كَمَا فِي «صِرٍّ» وَ«صَرْصَرَ» الْبَازِي.