الثُّخْنُ

هُوَ ثِقَلُ الرُّوحِ وَبَلَادَتُهَا، يُقَالُ : فُلَانٌ فِيهِ ثُخْنٌ أَيْ فِيهِ بَلَادَةٌ وَثِقَلٌ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : ثَخُنَ الشَّيْءُ ثُخُونَةً وَثَخَانَةً فَهُوَ ثَخِينٌ إِذَا غَلُظَ وَكَثُفَ، وَالمَصْدَرُ الثُّخَانَةُ. الثِّقَلُ في مَجْلِسِهِ ، وَمِمَّا قِيلَ لِلزَّرِنِ خَنْجٌ ، وَالتَّحَجُّرُ ، وَالخُنْخَنَةُ : الثِّقَلُ . قَالَ العَجَّاجُ : حَتَّى يَبِجَّ خَشْخَشاً مِنْ عَجْحَجَا (1) وَيَقُولُ صَاحِبُ التَّاجِ : يُقَالُ لِلزَّرِنِ العَقْلُ المَخْنُ ، وَيُبْكَى فِيهِ أَهْلُ الاِنْشِامِ عَنِ المُنْضَغِطِ المُخْتَنِقِ فِي حَرَكَاتِهِ . قُلْتُ : وَلَفْظَتُهُ اليَوْمَ فِي الدِّيَارِ الشَّامِيَّةِ السِّجْنُ ، وَبِاللِّسَانِ المَهْمَلَةِ مَكَانَ الهَمْزَةِ المَغْفَلَةِ ؛ كَمَا فِي أَدَامَ . وَعَمَلُهُ السِّجْنُ الاِسْتِخَانُ . وَقَدِ اسْتَعْمَلَتِ العَامَّةُ السِّجْنَ لِلتَّمْثِيلِ السَّمْجِ لِتَشْمَلَ العَقْلَ الرُّوحَ ، وَأَمَّا اسْتِعَارَتُهُ فِي الصَّحِيحِ لِلزَّرِنِ فِي مَجْلِسِهِ فَقَدْ كَانَتْ عَلَى عَكْسِ اسْتِعَارَةِ العَامَّةِ ، وَالمَجَامِعُ المُنَوَّعَةُ بَيْنَهُمَا اللَّفْظُ . وَاسْتَمَرَّ مِنَ السِّخَانَةِ الإِغْثَانُ فِي التَّمْثِيلِ عَمَّا المُبَالَغَةِ وَالغَلَطِ فِيهِ . كَمَا جَاءَ فِي الأَسَاسِ .