الشَّوَكُ

الشَّوَكُ دَاءٌ عِنْدَ العَامَّةِ هُوَ العَوَجُ وَالعَيْبُ فِي العَصَا أَوِ الثَّوْبِ أَوْ غَيْرِ ذٰلِكَ، عَامٌّ لِكُلِّ مَا فِيهِ عَيْبٌ حَتَّى فِي الأَخْلَاقِ. وَصَاغُوا مِنْهُ فِعْلًا فَقَالُوا: تَرَكَهُ الشَّوَكُ إِذَا جَعَلَ فِيهِ تَرَكاً. وَهُوَ فِي اللُّغَةِ بِالقَافِ الشَّوْقُ، فَقَالَ فِي اللِّسَانِ: الشَّوْقُ فِي الإِنْسَانِ: الشَّوْقُ المَوْجِ فِي العَصَا وَخَوَرُهَا، وَنُسِبَ صَاحِبُ الدَّاءِ إِلَى أَبِي عَمْرٍو. فَلَا حَاجَةَ إِذًا إِلَى عَدِّهَا مِنَ السُّرْيَانِيَّةِ أَوْ مِنْ دَوَائِرِ مَعْجَمِ العِبْطِ وَالمِصْبَةِ كَمَا قَالَ بَعْضُ المُتَنَصِّرِينَ لِلسُّرْيَانِيَّةِ؛ مَعَ أَنَّ العَامَّةَ لَا تُرِيدُ مَعْنَى العِبْطِ وَلَا المِصْبَةِ، بَلْ أَصْلُ إِطْلَاقِ هٰذِهِ الكَلِمَةِ عِنْدَهُمْ كَانَ لِمَعْنَى العَوَجِ وَالعَيْبِ، فَعُمِّمَتْ فِي الاسْتِعْمَالِ لِكُلِّ عَيْبٍ عَلَى سَبِيلِ المَجَازِ. وَأَمَّا إِبْدَالُ القَافِ كَافاً فَهُوَ كَثِيرٌ فِي كَلَامِهِمْ وَفِي أَلْفَاظِهِمْ، وَوَرَدَ مِنْهُ فِي الفَصِيحِ: دَفَقَ فِي صَدْرِهِ وَدَكَمَ إِذَا دَفَعَ، وَشَكَمَ وَشَكَّمَ إِذَا جَرَحَ مِنْ مَرَضٍ وَنَحْوِهِ. عَلَى أَنَّ مِنَ العَرَبِ مَنْ يَلْفِظُ القَافَ قَرِيبَةً مِنَ الكَافِ وَتُسَمَّى القَافُ المَفْخُومَةَ، قَالَ فِي التَّاجِ: وَهِيَ لُغَةٌ مَشْهُورَةٌ لِأَهْلِ اليَمَنِ. وَقَدْ سَأَلَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ شَيْخَهُ مُصَنِّفَ القَامُوسِ عَنْ هٰذِهِ اللُّغَةِ فَقَالَ: لُغَةٌ صَحْرَجِيَّةٌ. وَقَالَ ابْنُ خَلْدُونَ عَلَى مَا نُقِلَ عَنْهُ إِنَّهَا لُغَةٌ مَغْرِبِيَّةٌ.