تَنَجَ ، تَنَحَ

والعامَّةُ تقُولُ تَنَجَ الإِناءُ المُهْمَلَةُ وتَنَحَ إذا عَتَّقَتْ وبَقِيَتْ على العَتَادِ فلا يَتَزَعْزَعُ، وكذلك إذا وَقَفَ فَلَمْ يَنْبَعِثْ عِدَّةً. وفي اللُّغَةِ تَنْتُجُ «بِالخَسَاءِ المَجْمُوعَةِ» بالمَكَانِ «مثل تَنْتُجُ بالحَضَرِ» تَنْتُجًا وتَنْتُجُ، فهو تَانِجٌ وتَانِئٌ أي مُقِيمٌ. وفي لِسانِ العَرَبِ تُنْتِجُ في الأَمْرِ إذا رَسَخَ فيه. وتَنْتُجُ في العُرْبِ إذا اسْتَوَى به، مِن ذلك الأَثَرِ: اجْتَمَعُوا وتَعَاقَدُوا فَتَنَتُجُوا. والعامَّةُ جَعَلَتِ الأَخْلَاءَ المُهْمَلَةَ مُهْمَلَةً، ومِثْلُ ذلك في المُصَحِّفِ رَسْمُهُ وتَحْرِيفُهُ، وَالإِخْلالُ لِلوَاءِ، وَالسَّنْخُ وَالسِّنْخُ للأَصْلِ. وَجاءَ في اللُّغَةِ دَرَحَ بِالحاءِ المُهْمَلَةِ إِذَا ذَلَّ ، وَأَقَامَ فِي بَيْتِهِ وَلَمْ يَبْرَحْ . وَلَكِنَّ المَعْنَى العَامِّيَّ لِتِجْلَحِ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مِنَ الذِّلَّةِ . وَرُبَّمَا كَانَ مَأْخُوذًا مِنْ جَلَحَ . قَالَ صَاحِبُ اللِّسَانِ : جَلَحَ فِي الأَمْرِ إِذَا رَكِبَ رَأْسَهُ ، وَالتَّجْلِيحُ الإِقْدَامُ وَالتَّصْمِيمُ فِي الأَمْرِ وَالمَضِيُّ فِيهِ . قَالَ بَشَرُ بْنُ حَازِمٍ : وَمَلَسًا بِالسِّكِّينِ إِلَى تَيْمٍ عَلَى شَفَةِ جَنْدَلٍ عَتَاقٍ (١) أَهـ وَجَاءَ فِي اللِّسَانِ أَيْضًا : ذِئْبٌ مُتَجَلِّحٌ أَي جَرِيءٌ ، وَالأَلْجَحُ عِلْجَةٌ . قَالَ : عَصَافِيرُ وَدْيَانٍ وَوُدٌّ *** وَأَجْرَأُ مِنْ جُلْحَةِ الذِّئَابِ (٢) فَالبِدَانُ العَامِّيُّ وَاقِعٌ هَهُنَا بَيْنَ الجُرْءِ وَالثَّاءِ ، وَبَيْنَ الذُّلِّ وَالإِلْمَامِ . أَمَّا الأَوَّلُ فَمَثَلُهُ فِي الفَصِيحِ سَحْتَهُ وَسَحْجَهُ إِذَا قَشَرَهُ . وَأَمَّا الثَّانِي فَفِعْلُهُ فِي البَذْلِ أَصْلَحَ وَأَصْلَحَ « مَصْدَرٌ أَصْلٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ » . وَفِي التَّنَاوُلِ تَنَاوُلُ الذَّكَرِ وَخِطَابِهِ ، وَأَسْوَدُ حَلاكِ وَحَلاكِكَ ، وَرَكِبْتُ وَتَرْكَبُ يَعْنِي سَكَنَ ، وَالقُولُ لُغَةٌ فِي الأُفُقِ .